주님 수난 성지 주일

Ⅰ. 정의 및 유래

1955년 이래, 부활주일 전주일의 공식명칭은 '성지주일' 혹은 '수난에 버금가는 주일'이었다. '수난에 버금가는 주일'이라고 부르는 이유는 이날 미사에서 주의 수난사가 봉독되기 때문이었다. 일년에 한 번씩 성지주일을 지내는 것은 예수 그리스도께서 예루살렘에서 입성하시는 것을 기념하던 데에서 유래한다.  일찍이 4세기 경에, 혹은 그보다 이전에, 예루살렘의 주민들은 그 사건이 실제적으로 일어났던 바로 그 자리에서 이 사건을 기념하며 재현하였다. 예루살렘으로부터 시작된 이 전통은 서방의 Gallian 교회에로 도입되었고, 이어서 그 모든 것이 10세기의 로마-독일 주교예전서를 통해 프랑스로부터 로마로 유입되었으며, 중세기에 들어서면서 성지예절은 극적인 형태로 정형화된다. 성주간의 전례가 모두 그러하듯, 오늘의 전례 역시 단순한 기념의 의미를 넘어서 역사적 사건을 우리 안에 회상하며 교회 안에서 그리스도 그분의 승리가 재현되도록 기원한다. 따라서 성지주일에 사용되는 종려나무나 올리브나무의 가지가 내포 하는 의미는 대개 최후심판을 묘사함에 있어서 '최후의 승리'(묵시 7, 9)를 상징하며, 한편으로는 '승리와 존경의 표시'(요한 12, 12-14)로 사용되기도 한다.

Ⅱ. 교회의 가르침

예수께서는 나귀를 타고 입성하신다. 거만하고 호전적인 말이 아니라 겸손의 상징인 나귀를 타고 오시는 것이다 (즈가 9, 9-10). 예루살렘에 머무시는 며칠 동안 예수께서는 제자들에게 항상 깨어 준비하고 있으라고 당부하신다. 이 며칠은 무섭도록 엄숙한 날들이며 교회와 우리 각자의 모든 결정적인 시간의 상징이다.

Ⅲ. 예식 전 준비 사항

1. 준비물

⑴ 제의실 : 붉은색 제의, 향로 및 향, 아름답게 장식한 십자가, 촛대 2개, 성주간 예식서(3권).

⑵ 야  외 : 축성할 나뭇가지, 야외용 독서대 (사제용 및 해설자용), 야외용 마이크, 성수그릇

사제 및 전례 봉사자용 나뭇가지.

⑶ 제대간 : 성작일체, 주수병, 제대용 십자가, 촛대 6개, 미사경본, 수난복음용 독서대.

2. 예식 전 준비

⑴ 행렬용 십자가를 아름답게 장식한다.

⑵ 야외에서 행렬할 때, 촛불이 꺼지지 않도록 촛대에 바람막이를 한다.

⑶ 축성할 나뭇가지를 적당한 곳에 준비해 두고, 예식 전에 신자들이 들고 있도록 나누어준다.

⑷ 사제 및 전례 봉사자용 나뭇가지를 별도로 준비한다.

⑸ 야외용 독경대와 마이크를 미리 설치해 둔다.

⑹ 행렬 후 야외의 준비물들을 치울 사람을 사전에 선정해 둔다.

⑺ 행렬에 방해되지 않도록, 차량 주차에 유의하고 기타의 장애물도 제거한다.

⑻ 수난복음 봉독시 군중이 외치는 부분은 신자들 전체가 외칠 수 있도록 하는 것이 바람직하므로,

사전에 교육시킨다(군중 부분을 별도로 인쇄하여 나누어 주는 것도 좋다).

⑼ 독서자, 봉헌자 등의 전례 봉사자들을 사전에 교육시킨다

(읽기, 지정좌석, 이동하는 길 및 방법, 제대에 절하기 등).

3. 주의 사항

⑴ 행렬(제1양식)은 중심미사 전에만 하며 두 번 이상 거행할 수 없다.

⑵ 성대한 입당식(제2양식)은 필요할 경우 두세 번 할 수 있다.

⑶ 간단한 입당식(제3양식)은 여러 번 거행할 수 있다.

⑷ 본 해설집에서는 제1양식만 설명한다(다른 양식은 예식서 참조)

주님의 예루살렘 입성 기념식

1. 이 날 교회는 주 예수 그리스도께서 당신의 파스카 신비를 완성하시기 위하여 예루살렘에 입성하신      사실을 기념한다. 그러므로 모든 미사 때 주님의 예루살렘 입성을 다음과 같이 기념한다.

중심 미사 전에는 행렬이나 성대한 입당식으로, 그 밖의 다른 미사 전에는 간단한 입당식으로

이 사실을 기념한다. 행렬은 한 번만 할 수 있으나 성대한 입당식은 교우들이 많이 참석하는

미사 전에 반복할 수 있다.

제1양식 : 행렬

2. 적당한 시간에 교우들은 축복할 나뭇가지를 손에 들고 입당할 성당 밖의 작은 경당이나

적합한 장소에 모인다.

3. 사제는 미사 때처럼 붉은색 제의를 입고 봉사자들과 함께 교우들이 모여 있는 곳으로 간다.

제의 대신에 카파를 입어도 좋으나 행렬이 끝나면 벗어야 한다.

4. 그 동안 아래의 노래를 하거나 다른 알맞은 성가를 부른다.

예절 전 해설

오늘은 주의 수난 성지주일로 성주간이 시작되는 날입니다.

부활로 향한 사순절의 여정은 오늘부터 한 주간 동안 장엄하게

압축되고 있습니다.

오늘 전례는 두 부분으로 나누어져  있습니다.

제1부의 전례는 성지가지 축성과 행렬로 과거를 확인하고

미래를 앞당기는 극적인 요소를 지니고 있습니다.

예루살렘 입성은 기쁨으로 가득 차 있습니다.

특히 세례 때의 환희를 연상케 합니다.

그리고 제2부 수난복음은 삶과 역사에 크게 자리잡고 있는

어둠과 슬픔, 비탄의 침묵을 우리에게 보여주고 있습니다.

그러나 어둠과 아픔의 현실을 도피하지 않고 정면으로 마주하고

그것을 껴안음으로써 극복할 수 있다는 십자가의 의미를

예수께서는 당신의 행적을 통해 가르치고 있습니다.

성가대에서 ‘호산나 다윗의 후손을’ 부르시겠습니다.

<또는> 모두 가톨릭 성가 ____번을 부르시겠습니다.

따름노래                                                                  마태 21,9

◎ 호산나 다윗의 후손, 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미 받으소서.

이스라엘 임금님, 높은 데서 호산나.

◆ 기념식 장소로 행렬 순서

수난복음   　독서자   　본복사   　향복사   　초복사

사제                                        †십자가      ➜ 행렬방향 ➜

수난복음   　독서자   　본복사   　향복사   　초복사

- 출발 5분전에 향로에 불을 붙인다

- 향복사는 제일 선두에서 향을 치며 행렬함이 원칙이나, 우리 나라에서는 사실상

그렇게 하지 않고 단순히 운반하는 구실만 하므로 그 위치를 수정해 두었음을

참고하기 바란다.

◆ 예루살렘 입성 기념식 때의 복사단 위치

↑

통

로

성           초복사                     향복사(향로)

가          초복사(예식서)     ⊞   향복사(향합)

대          본복사(성수그릇)  사제    본복사(무선 마이크)

예절 장소 : 평화의동산.  ⊞는 평화의 동산 제대

5. 사제는 보통 때와 같이 교우들에게 인사하고, 예식에 능동적으로 또 의식적으로 참여하라고    다음과 같은 말이나 비슷한 말로 권고한다.

인 사

† 성부와 성자와 성령의 이름으로

◎ 아멘.

† 사랑을 베푸는 하느님 아버지와

은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와

일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

† 친애하는 형제 여러분, 우리는 사순 시기 처음부터 속죄 행위와

사랑의 실천으로 마음을 준비하였고, 오늘은 교회와 함께 주님의 수난과 부활을

미리 준비하기 위하여 여기 모였습니다.

주 그리스도께서는 이 파스카 신비를 완성하시려고 예루살렘에 입성하셨습니다.

그러므로 우리는 믿음을 다하고 열성을 다하여 주님의 입성을 기념하고,

은총을 통하여 주님의 십자가를 따르며,

주님의 부활과 그 생명에 동참하도록 합시다.

6. 권고가 끝난 다음 사제는 손을 모으고 아래 기도를 바친다.

나뭇가지 축복 전 해설

예수의 제자들과 히브리인들은 손에 빨마와 올리브 가지를 들고 입성하시는

예수를 왕으로 환영하였습니다. 사제의 손으로 축성되는 이 나뭇가지는

생명과 희망과 승리를 상징합니다.

† 기도합시다. 전능하시고 영원하신 하느님,

이 나뭇가지에 강복하시고 † 거룩하게 하시어,

그리스도를 임금으로 받들어 모시고 환호하는 저희가

그리스도를 통하여 영원한 예루살렘에 들어가게 하소서.

성자께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

또는

† 기도합시다.

하느님, 하느님께 희망을 걸고 있는 저희의 믿음을 굳게 하시고, 오늘 그리스도의 승리를

나뭇가지로 표현하는 저희가 그리스도 안에서 선행의 결실을 얻게 하소서.

성자께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

<사제는 말없이 나뭇가지에 성수를 뿌린다.>

본복사는 성수그릇을 사제에게 드린다.

주님의 예루살렘 입성 기념식 복음 <미사 전례 성서 Ⅰ, 733～735면 참조>

7. 주님의 예루살렘 입성에 관한 복음을 4복음 가운데에서 하나를 택하여 읽는다.

복음은 부제가, 부제가 없을 때는 사제가 보통 때와 같이 봉독한다.

복음 전 해설

즈가리야 예언자가 미리 예고한 대로 예수께서는 참다운 메시아이시지만,     어린 나귀를 타고 겸손되이 평화의 왕으로 입성하십니다.

그분은 이렇게 겸손과 희생과 순종으로

우리를 영원한 천상 예루살렘으로 인도하실 것입니다.

복음 전에 분향 사용할 수도 있다.

복 음(가해) <주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서!>

† 마태오가 전한 거룩한 복음입니다.                             21, 1-11

예수와 제자들이 1 예루살렘에 가까이 와서 올리브 산 근처 벳파게에 이르렀을 때에 예수께서는 두 제자를 보내시며 2 이렇게 이르셨다. "맞은편 마을로 가 보아라. 그러면 나귀 한 마리가 매여 있을 터인데 그 새끼도 곁에 있을 것이다. 그 나귀를 풀어 나에게로 끌고 오너라. 3 혹시 누가 무어라고 하거든 '주께서 쓰시겠답니다' 하고 말하여라. 그러면 곧 내어 줄 것이다." 4 이리하여 예언자를 시켜, 5 "시온의 딸에게 알려라. 네 임금이 너에게 오신다. 그는 겸손하시어 암나귀를 타시고 멍에 메는 짐승의 새끼, 어린 나귀를 타고 오신다" 고 하신 말씀이 이루어졌다. 6 제자들은 가서 예수께서 일러주신 대로 7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 그 위에 겉옷을 얹어 놓았다. 예수께서 거기에 올라앉으시자 8 많은 사람들이 겉옷을 벗어 길에 펴 놓는가 하면 어떤 사람들은 나뭇가지를 꺽어다가 길에 깔아 놓기도 하였다. 9 그리고 앞뒤에서 따르는 사람들이 모두 환성을 올렸다. "호산나! 다윗의 자손! 주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서. 지극히 높은 하늘에서도 호산나!" 10 예수께서 예루살렘에 들어 가시자 온 시민이 들떠서"이분이 누구냐?" 고 물었다. 11 사람들은 "이분은 갈릴래아 나자렛에서 오신 예언자 예수요" 하고 대답하였다.

주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다.

복 음(나해) <주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서!>

† 마르코가 전한 거룩한 복음입니다.            11, 1-10

예수와 제자들이 1예루살렘에 가까이 와서 올리브 산 근처 벳파게와 베다니아에 이르렀을 때에 예수께서는 두 제자를 보내시며 2 이렇게 이르셨다. ꡒ맞은편 마을로 가 보아라. 거기 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 새끼나귀 한 마리가 매여 있을 것이다. 그것을 풀어서 끌고 오너라. 3 만일 누가 왜 그러느냐고 묻거든 주님이 쓰신다 하고 곧 돌려 보내실 것이라고 말하여라.ꡓ 4 그들이 가 보니 과연 어린 나귀가 길가로 난 문 앞에 매여 있었다. 그래서 그것을 푸는데 5 거기 서 있던 사람들이 ꡒ왜 나귀를 풀어 가오?ꡓ 하고 물었다. 6 제자들이 예수께서 일러주신 대로 말하자 그들은 막지 않았다. 7 제자들은 새끼나귀를 끌고 예수께 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹어 놓았다. 예수께서 거기에 올라앉으시자 8 수많은 사람들이 겉옷을 벗어 길 위에 펴놓았다. 또 어떤 사람들은 들에서 나뭇가지를 꺾어다가 길에 깔았다. 9 그리고 앞서 가는 사람들과 뒤따라오는 사람들이 모두 환성을 올렸다. 10ꡒ호산나! 주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서! 우리 조상 다윗의 나라가 온다. 만세! 높은 하늘에서도 호산나!ꡓ

주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다.

복 음(다해) <주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서!>

† 루가가 전한 거룩한 복음입니다.                 19, 28-40

28 그 때에 예수께서 예루살렘을 향하여 길을 떠나셨다. 29 올리브산 중턱에 있는 벳파게와 베다니아 가까이에 이르렀을 때 예수께서는 두 제자를 앞질러 보내시며 30 이렇게 말씀하셨다. "맞은편 마을로 가라. 거기에 가 보면 아무도 탄 적이 없는 어린 나귀 한 마리가 매여 있을 터이니 그 나귀를 풀어 오너라. 31 혹시 누가 왜 남의 나귀를 푸느냐고 묻거든 '주께서 쓰시겠답니다' 하고 대답하여라." 32 그들이 가 보니 과연 모든 것이 예수께서 말씀하신 대로였다. 33 그래서 나귀를 풀었더니 나귀 주인이 나타나서 "아니, 왜 나귀를 풀어 가오?" 하고 물었다. 34 "주께서 쓰시겠답니다." 그들은 이렇게 대답하고 35 나귀를 끌고 와서 나귀에 자기들의 겉옷을 얹고 예수를 그 위에 모셨다. 36 예수께서 앞으로 나아가시자 사람들이 겉옷을 벗어 길에 펴 놓았다. 37 예수께서 올리브산 내리막길에 이르렀을 때 수많은 제자들은 자기들이 본 모든 기적에 대하여 기쁨을 감추지 못하고 소리 높여 하느님을 찬양하였다. 38 "주의 이름으로 오시는 임금이여, 찬미 받으소서. 하늘에는 평화, 하느님께 영광!"

39 그러자 군중 속에 끼어 있던 바리사이파 사람들은 "선생님, 제자들이 저러는데 왜 꾸짖지 않으십니까?" 하고 말하였다. 40 그러나 예수께서는 "잘 들어라. 그들이 입을 다물면 돌들이 소리지를 것이다" 하고 대답하셨다.

주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다.

8. 복음을 봉독한 다음 강론을 짧게 할 수 있다.

행렬을 하기 전에 사제나 적합한 사람이 다음과 같은 말로 권고할 수 있다.

† 친애하는 형제 여러분,

우리도 예수님을 환영하던 군중을 본받아

평화의 행렬을 합시다.

행렬 전 해설<사제의 권고 후 곧바로 해설>

이제 우리는 십자가와 사제를 따라 성당으로 행렬하여 들어갑니다.

굳은 믿음과 뜨거운 사랑으로 주님의 뒤를 따라 십자가를 통하여 부활에

참여하는 자세로 행렬을 합시다.

행렬하는 동안 성가대에서 노래하시겠습니다.

9. 이어서 미사를 거행할 성당으로 행렬을 시작한다. 향을 사용하면 선두에 향을 피워 들고,    그 뒤에 아름답게 장식한 십자가가 서고 그 양 옆에 촛불을 켜 든 봉사자가 선다.

그 다음에 사제가 봉사자들과 함께 서고 그 뒤에 나뭇가지를 든 교우들이 따른다. 행렬하    면서 성가대와 교우들은 다음 노래나 다른 알맞은 성가를 부른다.

◆ 성당으로 행렬 순서

수난복음  　독서자  　본복사  　향복사  　초복사

교    성

가         　 사제          ➜ 행렬방향 ➜          †십자가

우    대

수난복음  　독서자  　본복사  　향복사  　초복사

※ 향을 치며 행렬할 경우는 초복사와 향복사의 자리가 바뀐다.

따름노래 1

◎ 히브리 아이들이 올리브 가지를 손에 들고 주님을 마중 나가며 외치는 환호 소리,

ꡒ높은 데서 호산나!ꡓ

이 후렴을 시편 23을 노래하면서 사이사이에 되풀이할 수 있다.

시편 23

○ 주님 것이로다, 땅이며 그 안에 가득 찬 것이, 온 누리와 거기 있는 그 모든 것이. ◎

○ 바다 위에 그 터전을 마련하시고, 강물 위에 그 뭍을 굳히셨도다. ◎

○ 주님의 산으로 오를 이 누구인고? 거룩한 그 곳에 서 있을 이 누구인고? ◎

○ 그 손은 깨끗하고 마음 정한 이, 헛군데에 정신을 아니 쓰는 이로다.

이웃에게 거짓으로 맹세하지 않는 이로다. ◎

○ 주님께서 그에게 복을 내리시리라. 구원의 하느님께 갚음을 받으리라. ◎

○ 이런 이야 주님을 찾는 족속, 야곱의 하느님의 얼굴을 찾는 이로다. ◎

○ 성문들아, 너희의 머리를 들어라. 영원한 문들아, 활짝 열려라.

영광의 임금님께서 듭시려 하시나니. ◎

○ ꡒ영광의 임금님이 누구이신고?ꡓꡒ굳세고 능하신 주님이시다. 싸움에 능하신 주님이시다.ꡓ ◎

○ 성문들아, 너희의 머리를 들어라. 영원한 문들아, 활짝 열려라.

영광의 임금님께서 듭시려 하시나니. ◎

○ ꡒ영광의 임금님이 누구이신고?ꡓꡒ만군의 주님이야말로 영광의 임금이시다.ꡓ ◎

따름노래 2

◎ 히브리 아이들이 옷을 길에 깔고 외치는 소리,

ꡒ호산나! 다윗의 후손,

주님의 이름으로 오시는 분, 찬미 받으소서.ꡓ

이 후렴을 시편 46을 노래하면서 사이사이에 되풀이할 수 있다.

시편 46

○ 만백성 너희들은 손뼉을 쳐라. 기쁜 소리 드높이 주님 불러라. ◎

○ 주님께서는 지존하고 지엄하시다. 온 누리의 크옵신 임금이시다. ◎

○ 뭇 백성 우리에게 굴복시켜 주시고, 뭇 나라를 우리 발아래 두시었도다. ◎

○ 우리에게 기업을 골라 주시었으니, 당신께서 괴옵시는 야곱의 영광. ◎

○ 환호 소리 높은 중에 하느님께서 오르시도다. 나팔 소리 나는 중에 주님 올라가시도다. ◎

○ 노래하여라, 노래하여라, 하느님께 노래하여라. 고를 타며 우리 왕께 노래들 하여라. ◎

○ 하느님께서는 온 땅의 임금이시니, 멋지게 고를 타며 노래 불러라. ◎

○ 하느님께서 뭇 나라를 다스리시도다. 거룩하신 어좌에 앉으시도다. ◎

○ 아브라함의 하느님, 그 백성과 더불어 뭇 백성의 왕들이 모여 왔도다. ◎

○ 옳거니, 세상의 한다한 이들, 그들은 하느님께 딸리었거니, 높기도 아득할싸 주님이로다. ◎

그리스도 임금께 드리는 성시

◎ 영광, 찬미, 영예, 모두 임의 것, 그리스도 임금님 구세주!

아이들의 기쁜 노래 또한 호산나로다.

○ 이스라엘 임금이요, 다윗 임금의 후예시로다.

주님의 이름으로 오시는 복되신 임금님, 오소서. ◎

○ 하늘 천사들이 주님을 함께 찬미하고, 인간과 조물이 주님을 같이 기리도다. ◎

○ 히브리 백성이 팔마 들고 마중 가니, 기도와 노래 불러 함께 기리나이다. ◎

○ 수난하실 주님께 찬미 예물 드리오며, 하늘 나라 임금께 찬송 드리나이다. ◎

○ 그들의 찬미같이 저희 정성 받으소서. 모든 선의 근원, 만선미호의 임금님. ◎

10. 성당 안으로 들어갈 때에 다음 노래를 하거나 주님의 예루살렘 입성을 환영하는 다른

알맞은 성가를 부른다.

◎ 주님께서 거룩한 도읍 예루살렘에 들어오실 때, 히브리의 어린이들이

생명의 부활을 미리 외쳤도다. *손에 팔마 들고 부르는 노랫소리,ꡒ높은 데서 호산나!ꡓ

○ 예수님께서 예루살렘으로 오신다는 소식 들은 백성이 주 예수님을 마중 나가며,

*손에 팔마 들고 부르는 노랫소리, ꡒ높은 데서 호산나!ꡓ

11. 사제가 제단에 이르면 제대에 절하고 분향할 수 있다. 그리고 주례석으로 가서 (카파를 벗고 제의를 갈아      입는다.) 시작 예식을 생략하고 주일 미사의 본기도를 바친 다음 미사를 계속한다.

제2양식 : 성대한 입당식

12. 성당 밖에서 행렬을 할 수 없을 때에는 성당 안에서 교중 미사 전에 성대한 입당식으로 주님의 예      루살렘 입성을 기념한다.

13. 교우들이 손에 나뭇가지를 들고 성당 입구나 성당 안에 모인다. 그리고 사제는 봉사자들과 몇몇 교우들      과 함께 제단 바깥 적당한 자리로─`대부분의 교우들이 예절을 잘 볼 수 있는 자리로─`간다.

14. 사제가 예식을 거행할 자리로 가는 동안 ꡒ호산나…….ꡓ를 노래한다. 그 자리에서 나뭇가지를 축복      하고 주님의 예루살렘 입성에 관한 복음을 봉독한다. 복음 봉독이 끝나면 사제는 봉사자들과 대표      교우들과 성당 중앙을 통해서 주례석으로 성대하게 행렬한다.

그동안 ꡒ주님께서 거룩한 도읍 예루살렘에…….ꡓ(10항)라는 노래를 부른다.

15. 사제가 제단에 이르면 제대에 절하고 주례석으로 가서 시작 예식을 생략하고

주일 미사의 본기도를 바친 다음 미사를 계속한다.

제3양식 : 간단한 입당식

16. 성대한 입당식이 없는 미사에서는 간략하게 주님의 예루살렘 입성을 기념한다.

17. 사제가 제단으로 나올 때에 아래 입당송과 시편을 노래한다. 또는 같은 내용의 다른 노래를 부를 수      있다. 사제는 제단에 이르면 제대에 절하고 주례석으로 가서 교우들에게 인사한 다음 미사를 계속한      다. 교우들이 없는 미사와 입당송을 노래할 수 없는 미사에서는 사제가 제단에 와서 제대에 절한       다음 곧바로 입당송을 읽고 미사를 계속한다.

18.  입당송

파스카 축일 엿새 전, 주님께서 예루살렘에 입성하실 제,

아이들이 주님을 마중 나오며, 팔마 가지를 손에 들고 크게 외치는 소리,

높은 데서 호산나! 큰 자비를 베푸시러 오시는 분, 찬미 받으소서.

시편 23,9-10

성문들아, 너희의 머리를 들어라. 영원한 문들아, 활짝 열려라.

영광의 임금님께서 듭시려 하시나니. “영광의 임금님께서 누구이신고?”

“만군의 주님이야말로 영광의 임금이시다.”

높은 데서 호산나! 큰 자비를 베푸시러 오시는 분, 찬미 받으소서.

19. 행렬이나 성대한 입당식을 할 수 없는 곳에서는 토요일 저녁때나 주일 적당한 시간에 메시아의 예루      살렘 입성과 주님의 수난에 관한 말씀 전례를 거행하는 것이 좋다.

미  사

20. 행렬이나 성대한 입당식이 끝나면 사제는 본기도를 바친다.

분향할 수 있다.

21. 본기도

† 전능하시고 영원하신 하느님,

구세주께서 스스로 자신을 낮추시어 사람이 되시고

십자가의 형벌을 받으셨으니, 저희도 주님의 인내를 본받아

부활의 영광을 누리게 하소서.

성부와 성령과…….

22. 이 미사의 3개 독서는 다 봉독하는 것이 좋지만, 때에 따라서 독서 가운데 하나를 빼거나 둘을 다 빼고

수난기만을 봉독할 수 있다. 그러나 교우들과 함께 드리는 미사에서만 그렇게 할 수 있다.

1독서 전 해설 <본기도가 끝나면, 생략 가능>

조금 전 승리와 기쁨을 자아내는 행렬과는 달리, 이제부터는 온전히

주님의 수난을 기념합니다. 이사야 예언자가

"야훼의 종"에 관한 세번째 노래에서 예고하였듯이

주님께서는 온갖 박해에도 불구하고 조금도 저항하지 않으십니다.

오직 성부께서 내려 주신 수난의 운명을 조용히 감수하실 뿐입니다.

제1독서 <나는 욕설을 받지 않으려고 얼굴을 가리지 않는다.

나는 수치를 당하지 않을 줄 알고 있다(주님의 종의 셋째 노래).>

□ 이사야서의 말씀입니다.                                                      50,4-7

4 주 하느님께서 나에게 말솜씨를 익혀 주시며, 고달픈 자를 격려할 줄 알게 다정한 말을 가르쳐 주신다. 아침마다 내 귀를 일깨워 주시어, 배우는 마음으로 듣게 하신다. 5 주 하느님께서 나의 귀를 열어 주시니, 나는 거역하지도 아니하고 꽁무니를 빼지도 아니한다. 6 나는 때리는 자들에게 등을 맡기며, 수염을 뽑는 자들에게 턱을 내민다. 나는 욕설과 침뱉음을 받지 않으려고 얼굴을 가리지도 않는다. 7 주 하느님께서 나를 도와 주시니, 나 조금도 부끄러울 것 없어 차돌처럼 내 얼굴빛 변치 않는다. 나는 수치를 당하지 않을 줄 알고 있다.

주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다.

화답송                        시편 21,8-9.17-18ㄱ.19-20.23-24(◎ 2ㄱ)

◎ 하느님, 저의 하느님, 어찌 저를 버리시나이까?

○ 사람마다 저를 보며 업신여기고, 머리를 끄덕대며 비쭉거리나이다.

“주님께 의탁했으니, 구하시렷다. 그를 사랑하시니, 빼내 주시렷다.” ◎

○ 숱한 개들이 저를 둘러싸고, 악한 무리 이 몸을 에워쌌나이다. 그들은

제 손과 발을 *사뭇 뚫었나이다. 제 뼈는 마디마디 셀 수 있게 되었나이다. ◎

○ 저희끼리 제 겉옷을 나눠 가지고, 제 속옷을 놓고서 제비뽑나이다.

주님, 멀리 계시지 마옵소서. 구원이시여, 어서 저를 도우시옵소서. ◎

○ 저는 당신 이름을 겨레에게 전하고, 그 모임 한가운데서 주님을 찬미하오리니,

“주님을 경외하는 자들아, 너희는 찬양하여라. 야곱의 후예들아,

주님을 찬양하여라. 이스라엘의 자손들아, 모두 다 주님을 두려워하여라.“ ◎

*사뭇 : 거리낌없이 마구.

2 독서 전 해설<화답송이 끝나면, 생략 가능>

초대교회는 그리스도의 강생과 수난과 부활을 찬미하면서

성부께 감사를 드렸습니다.

우리는 둘째 독서를 통해서 바로 그 찬미가를 듣습니다.

예수 그리스도를 천상 천하의 주님이 되게 한 기본 바탕은

십자가의 죽음까지도 마다하지 않으신

그분의 철저한 겸손과 순종이었습니다.

제2독서 <그리스도는 당신 자신을 낮추셨다. 그러므로 하느님께서는 그분을 높이 올리셨다.>

□ 사도 바오로의 필립비서 말씀입니다.                                          2,6-11

그리스도 예수는 하느님과 본질이 같은 분이셨지만 굳이 하느님과 동등한 존재가 되려 하지 않으시고 오히려 당신의 것을 다 내어놓고 종의 신분을 취하셔서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다. 이렇게 인간의 모습으로 나타나 당신 자신을 낮추셔서 죽기까지, 아니, 십자가에 달려서 죽기까지 순종하셨습니다. 그러므로 하느님께서도 그분을 높이 올리시고, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨습니다. 그래서 하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 모든 것이 예수의 이름을 받들어 무릎을 꿇고, 모두가 입을 모아 예수 그리스도가 주님이시라 찬미하며 하느님 아버지를 찬양하게 되었습니다.

주님의 말씀입니다.   ◎ 하느님 감사합니다.

복음 환호송 전 해설 <생략 가능>   복음 환호송은 성가대에서 하시겠습니다.

복음 환호송                                                             필립 2,8-9

◎ 그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

○ 그리스도께서는 우리를 위하여 죽기까지, 십자가에 달려서 죽기까지 순종하셨도다.

그러므로 하느님께서도 그분을 높이 올리시고, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨도다. ◎

수난 복음 전 해설 <복음 환호송이 끝나면 바로 시작>

모든 예식 중의 절정을 이루는 부분은 지금 곧 선포될 수난복음에 있습니다.

교회는 일년 중에 두 번, 곧 ‘주님 수난 성지주일’과

성금요일의 ‘주님 수난 예식’에서 수난복음을 선포하면서

주님의 수난과 죽음을 기념하고, 이 말씀을 듣는 모든 이들로 하여금

주님의 수난과 죽음에 동참하도록 요청합니다.

수난복음 봉독 시에는 촛불도, 향도, 인사도, 십자표시도 없습니다.

그것은 비천한 죄인으로 취급받아 천시와 모욕을 받고 고통당하는 가운데

희생되시는 주님의 고난에 어울리지 않기 때문입니다.

수난 복음

촛불도, 향도, 인사도, 책에 하던 십자표도 없이 읽는다. 부제가 읽든지 부제가 없으면 사제가 읽는다. 평신도도 읽을 수 있으나 그리스도의 말씀은 되도록 사제가 읽는 것이 좋다. 부제가 읽을 때에는 다른 때와 마찬가지로 강복을 청한다. <수난 복음은 예식서 참고>

23. 주님의 수난기를 읽은 다음에 강론을 짧게 한다.

다음에 신경을 바친다.

24. 보편 지향 기도(예)

† 형제 여러분, 그리스도의 수난과 죽음으로

우리 죄인을 구원하신 하느님 아버지께 마음을 다하여 간절히 기도합시다.

◎ 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

1. 교회의 지도자들을 위하여 기도합시다.

주님, 주님의 양들을 보살피는 목자들이 모든 어려움을 이기고

맡겨진 양들을 주님께 올바로 이끌 수 있도록 지혜와 용기를 주소서. ◎

2. 정치인들을 위하여 기도합시다.

주님, 이 나라 정치인들에게 주님의 정의와 지혜를 심어 주시어

그들이 국민들의 고통을 덜어 주는 일에 힘쓰게 하소서. ◎

3. 감옥에 갇힌 이들을 위하여 기도합시다.

주님, 감옥에 갇힌 사람들이 자신의 잘못을 깊이 뉘우치며

새 삶을 계획 하도록 도와주시고, 모든 사람이 그들을 편견없이

받아들일 수 있도록 사랑의 마음을 심어 주소서. ◎

4. 어린 자녀들을 위하여 기도합시다.

주님, 저희 어린 자녀에게 주님의 빛을 비추시어

이웃을 사랑하는 마음을 배우며 티 없이 깨끗하고 밝은 모습으로

성장할 수 있도록 도와주소서. ◎

† 주님, 그리스도께서 저희를 위하여 수난과 죽음을 받아들이셨듯이

저희도 그리스도를 본받아 올바른 신앙인으로 살 수 있도록 이끌어 주소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

봉헌 때 해설

봉헌 성가는 _____번입니다. (이어지는 성가는 _____번입니다.)

24. 예물기도

주님, 독생 성자의 수난으로 저희를 용서하소서.

저희 공로로는 주님의 용서를 받을 길이 없사오니,

성자의 희생을 보시고 저희에게 자비를 베푸소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

25. 감사송

† 주님께서 여러분과 함께.

◎  또한 사제와 함께.

† 마음을 드높이.

◎  주님께 올립니다.

† 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎  마땅하고 옳은 입입니다.

거룩하신 아버지, 전능하시고 영원하신 주 하느님,

우리 주 그리스도를 통하여 언제나 어디서나

아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며,

저희 도리요 구원의 길이옵니다.

죄 없으신 그리스도께서는

저희 죄인을 위하여 수난하시고

부당하게 단죄를 받으셨으며,

십자가의 죽음으로 죄를 씻으시고 부활하시어

저희를 구원하셨나이다.

그러므로 모든 천사와 함께 저희도 주님을 기리며,

축제의 기쁨을 소리 높여 노래하나이다.

거룩하시도다!…….

감사 기도

이하 주일 미사와 같다.

26. 영성체송                                             마태 26,42

아버지, 제가 이 잔을 마셔야만 한다면 아버지의 뜻대로 하소서.

영성체 후 묵상 해설    매일미사 참조 또는↓

지난 사순절을 참회와 보속의 정신으로 보내면서

우리는 주님의 뒤를 따라 이 시각에 도달했습니다.

예수의 수난과 죽으심과 부활은 빠스카의 신비라 부릅니다.

그리스도인은 주님과 함께 이 길을 걸어야 합니다.

이번 주 목요일 저녁부터 시작되는 성삼일은 빠스카 대축제입니다.

이때는 그리스도교의 신비가 절정을 맞는 때이며,

구원 사업이 실현되는 순간이며 역사의 전환점입니다.

우리는 마음고 정성을 다하여 교회의 장엄한 예식에 참여하여

구세주의 죽으심과 부활을 함께 체험하며 지내야 하겠습니다.

27. 영성체 후 기도

주님, 거룩한 양식을 가득히 받고 엎드려 비오니,

성자의 죽음과 부활로 저희 믿음에 희망이 넘치게 하시고,

영원한 목적지에 이르게 하소서.

우리 주…….

해 설

이상으로 주님 수난 성지 주일 미사를 모두 마치겠습니다.

파견성가는 ______번입니다.

파스카 삼일

주의 만찬 저녁 미사

Ⅰ. 정의 및 유래

부활성야 전 목요일은 수세기가 지나오는 동안 다양한 명칭들로 불리워져 왔다.  그중에서, 아마도 가장 오래된 명칭이며 공식적인 명칭은 Feria Quinta in Coena Domini (주의 만찬  목요일)인데, 그 이유는 이날 성체성사의 제정을 기념하는 예절들이 행해지기 때문이다(마태 26, 26-30).

이미 4세기 경에 주의 만찬 (In Coena Domini)으로 알려졌던, 성체성사가 제정된 바로 그 시간인 목요일 저녁에 성체성사를 재현하는 이 전통은 예루살렘에서 그 유래를 찾는다. 이런  의미에서 성 목요일을 지내는 목적은 그리스도의 수난과 결코 분리될 수 없는 성체성사의 제정을 기념하는 것이다. 이날은 수난의 기억, 즉 부활의 신비에 대한 성사적 재현이다. 그래서 이날은, 비오 12세의 성주간 전례서에서 보여지듯이, 한 본당이나 혹은 단위 수도 공동체에서 한 대의 미사만이 허용되는데 이는 성체성사의 단일성을 강조하려는 의도의 표현이다.

이날 미사 중에는 세족례가 행해지는데, 이는 '아무런 자격 조건에 구애를 받지 않고' 선발된 12명의 발을 씻어주는 예식으로서, 강론 후에 사목상 필요하다면 거행할 수 있다. 이때 요한 13장이나 1고린 13장에서 인용한 구절들로 이루어진 응송이나 성가들을 부르게 된다. 사제는 그리스도의 대리자로 그리스도께서 제자들의 발을 씻어주신 것(요한 13, 1-20)을 본받아 신자들의 발을 씻으며 서로 사랑하고 봉사하라는 그리스도의 뜻을 가르친다. 특기할 점은 이날 미사를 끝으로 감실을 비우고 성체를 미리 마련된 감실로 모시며 제대는 정리하고 성당 안의 모든 십자가는 보이지 않는 곳으로 치우고, 만일 치울 수 없다면 자색보로 가려야 한다. 이는 이날의 미사가 부활성야 전에 드리는 마지막 미사이기 때문이다.

Ⅱ. 교회 가르침

이날의 미사에서는 성체성사와 신품성사의 제정 및 형제적사랑의 새 계명을 기념하고 이를 마음에 새긴다. 즉 우리 생활의 중심인 성체성사를 세우신 본날 미사에 참석하여 영성체를  함은 물론, 성체조배를 통해 주님의 사랑에 합치하고 이웃 사랑을 다짐하는 것이다. 연이어 성체조배를 할 신자들이 오기 전에 성체 앞을 떠나지 말 것이다.

Ⅲ. 예식 전 준비 사항

1. 준비물

⑴ 제의실 : 흰색 제의, 향로 및 향, 촛대 2개, 어깨보(Humerale)

⑵ 제대간 : 성작 일체, 성합 (제병을 넉넉히), 주수병, 종, 딱딱이, 제대용 십자가, 미사 경본,                           성주간 예식서(1권), 행렬용 십자가, 제대용 촛대 6개, 방석

⑶ 발씻김 예식용 : 대야, 물 부을 주전자, 수건, 의자(12개), 사제가 손 씻을 물그릇, 비누, 수건

⑷ 수난감실 : 감실, 감실 열쇠, 촛대 6개, 방석(사제용), 신자용 방석이나 깔개, 초 손질용 도구                              (가위․성냥․칼․초 여유분)

2. 예식 전 준비

⑴ ‘발씻김 예식’을 위해 미리 신자들을 선정해 둔다.

⑵ 성체를 옮겨 모실 '수난 감실'를 성당 이외의 곳에다 설치하고 장식한다.

⑶ 독서자, 봉헌자 등의 전례 봉사자들을 사전에 교육시킨다.

⑷ 축성할 제병을 오늘과 성 금요일 영성체하기에 충분한 양만큼 준비해 둔다.

⑸ 미사 전의 적당한 때에 감실문을 열어놓고 성체등을 끈다.

⑹ 감실은 비우고, 제병은 성직자와 교우들이 오늘과 내일 영성체할 만큼 넉넉히 미사 중에 축성해야 한다.

3. 주의 사항

⑴ 미사가 끝난 후에 제대는 벗겨야 한다.

⑵ 성당 내에 남아있는 십자가, 성상 등은 이 미사가 끝나는 대로 성당 밖으로 내어가거나,

자색보로 가린다. 오랜 관습상 사순 제5주일 전날 (토요일)에 이미 성당 밖으로 내어가거나,

가리기도 한다.

⑶ 십자가는 성금요일 예식 중에, 성상들은 부활 전야 예식 전 적당한 시간에 벗긴다.

⑷ 예식 직후부터 신자들이 ‘수난 감실’에 모셔져 있는 성체를 밤새워 조배하도록 한다.

그러나 자정부터는 수난의 날이 시작되기 때문에 외적인 장엄성이 없이 단순히 조배해야 한다.

교회의 오랜 전통에 따라 이 날은 참석하는 교우가 참석하지 않는 미사를 드릴 수 없다. 적당한 저녁 시간에, 사제와 봉사자들을 포함한 지역 공동체 전체가 참석하는 가운데 주님 만찬 저녁 미사를 바친다. 성유 축성 미사를 공동으로 집전하였거나 교우들의 형편 때문에 이미 미사를 집전한 사제들고 이 저녁 미사를 다시 공동으로 집전할 수 있다. 사목의 이유로 필요하면 교구장은 성당이나 경당에서 저녁때에 미사를 또 한 번 드리도록 허락할 수 있다. 저녁 미사에 참여할 수 없는 신자들만을 위하여 아침 미사 집전도 허락할 수 있다. 그러나 이런 특수 미사는 어떤 개인의 이익을 위해서 드릴 수 없으며 주님 만찬 저녁 미사보다 중요하게 생각해서는 안 된다. 신자들은 미사 중에만 영성체할 수 있고, 병자들은 아무 때라도 할 수 있다.

시작 예식과 말씀 전례

1. 감실은 미사 전에 완전히 비워 둔다.

이 미사 중에는 오늘과 내일 영성체할 만큼 넉넉히 축성해 둔다.

해설

지난 재의 수요일부터 시작된 사순시기는 오늘 저녁으로 끝이 나고,

이제 곧 시작되는 주님 만찬 저녁미사부터 부활 저녁까지는

빠스카의 성삼일, 곧 주님 수난과 부활의 성삼일을 지냅니다.

모든 축일의 절정을 이루는 이 성삼일 동안

우리는 거룩하고 성대한 예식을 통하여, 주님께서 수난하시고

죽으시고 묻히셨으며 사흘만에 부활하셨음을 기념하고

그 신비에 참여하게 됩니다.

성삼일을 시작하는 오늘 미사에서 우리는 주님께서

유대인들의 빠스카 만찬례중에 거행하신 ‘주님 만찬례’를 재현합니다.

주님께서는 이 예식 중에 사랑의 새 계약과 희생 제사의 표지인

성체성사를 세우시고, 당신의 살과 피를 우리의 양식으로 주셨습니다.

우리도 사도들과 같이 주님을 우리 가운데 모시고

이 거룩한 만찬에 참석합시다.

모두 일어나셔서 입당성가 (         )번을 노래하겠습니다.

◆ 행렬 순서

독서자   　본복사   　향복사   　초복사

사제                                          ➜ 행렬방향 ➜

독서자   　본복사   　향복사   　초복사

- 출발 5분전에 향로에 불을 붙인다

- 제대에 도착하면 사제의 양옆에 횡대로 서서 사제와 함께 절한 후

향복사는 사제에게로 가고 다른 복사는 자기 자리로 가서 선다

- 행렬용 십자가는 제대 뒤 벽에 기대어 뒀다가 성체를 옮겨 모실 때 사용한다.

2. 입당송                                                     갈라 6,14 참조

우리는 우리 주 예수 그리스도의 십자가를 자랑으로 삼아야 하리니 그 안에

우리의 구원과 생명과 부활이 있으며 그로써 우리는 구원과 자유를 얻었도다.

제대에 이르러 사제는 봉사자와 함께 정중하게 절하고(때로는 향을 피우고)

주례석으로 간다. 입당송이 끝나면 사제와 교우들은 서서 십자성호를 긋는다.

향복사는 사제에게로 간다.

인 사

† 성부와 성자와 성령의 이름으로

◎ 아멘.

† 사랑을 베푸는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와

일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

참  회

† 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

잠시 침묵한 다음, 함께 죄를 고백한다.

† 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로  죄를 많이 지었으며 자주 의무를 소홀히 하였나이다.

<가슴을 치며>

제 탓이요, 제 탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로 간절히 바라오니,

평생 동정이신 성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은 저를 위하여 하느님께 빌어 주소서.

† 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어,

죄를 용서하시고, 영원한 생명으로 이끌어 주소서.

◎  아멘

자비송

† 주님 자비를 베푸소서.     ◎ 주님, 자비를 베푸소서.

† 주님 자비를 베푸소서.  ◎  그리스도님, 자비를 베푸소서.

† 주님 자비를 베푸소서.  ◎ 주님, 자비를 베푸소서.

사제가 대영광송을 선창하면 복사들은 일제히 종을 울린다.(원칙적으로 대영광송이 끝날 때까지 울려야 하나, 성가에 방해가 된다면 잠시 울린 후 그치고 성가를 계속한다.) 이 이후 부활성야의 대영광송 때까지는 올겐, 종을 가능한 사용하지 않으며 미사 종도 딱딱이로 대신한다.

대영광송 전 해설

지금 우리가 부를 대영광송부터 부활성야의 대영광송까지는

주님의 수난과 죽음을 기념하는 특별 애도 기간입니다.

이 엄숙한 순간을 맞아 온 세상의 교회에서는 모든 종과 올갠

등을 울린 후 깊은 슬픔의 침묵 속으로 들어갑니다.

우리 모두 주님과 함께 수난에 임하는 마음을 가집시다.

본복사는 종을 올겐과 맞추어 종을 친다.

3. 대영광송을 바칠 때에 종을 치고는 부활 성야까지 종을 치지 않는다.

대영광송

† 하늘 높은 데서는 하느님께 영광

○ 땅에서는 주님께서 사랑하는 사람들에게 평화.

● 주하느님, 하늘의 임금님,          ○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다. 찬미하나이다.  ○ 주님을 흠숭하나이다. 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.  ○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,         ○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아 계시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다. 아멘.

4. 본기도

† 기도합시다. 하느님, 성자께서는 죽음을 앞두시고, 이 거룩한 만찬으로

새로운 제사와 당신 사랑의 잔치를 교회에 남겨 주셨으니,

이 만찬에 참석하는 저희에게 넘치는 사랑과 생명을 주소서.

성부와 성령과 함께 …

◎ 아 멘

해 설 ( <  >부분 생략 가능>) 모두 자리에 앉으십시오.

<지금부터 말씀의 전례가 시작됩니다.

이스라엘은 에집트를 떠나기 직전에,

하느님의 지시대로 어린양의 피를 문설주에 바르고,

그 고기를 누룩이 들지 않은 빵과 함께 먹음으로써

에집트에서의 노예생활에서 벗어나 자유를 누리게 되었습니다.

예수께서는 바로 이 에집트 탈출 기념제인 빠스카 만찬례중에

성체성사를 세우심으로써 완전한 해방과 구원을 이룩하신 것입니다.>

5. 제 1독서 ＜빠스카 만찬에 관한 계명＞

출애굽기의 말씀입니다.                                                     12, 1-8.11-14

그 무렵 주님께서 에집트 땅에서 모세와 아론에게 이르셨다. “너희는 이 달을 한 해의 첫 달로 삼고, 달수를 이 달에서 시작하여 계산하여라. 너희는 이스라엘의 모든 회중에게 알려라. 이 달 십일에 사람마다 한 가문에 한 마리씩, 한 집에 한 마리씩 새끼 양을 마련해 놓아라. 만일 식구가 적어 새끼 양 한 마리가 너무 많거든 한 사람이 먹을 분량을 생각하여 옆집에서 그만큼 사람을 불러다가 먹도록 하여라. 흠이 없는 일년 된 수컷이면 양이든 염소든 상관없다. 너희는 그것을 이 달 십사일까지 두었다가 이스라엘 온 회중이 모여서 해질 무렵에 잡도록 하여라. 그리고 그 피를 받아, 그것을 먹을 집의 좌우 문설주와 문 상인방에 바르라고 하여라. 그 날 밤에 고기를 불에 구워 누룩 없는 빵과 쓴 나물을 곁들여 먹도록 하는데, 그것을 먹을 때는 허리에 띠를 띠고 발에는 신을 신고 손에는 지팡이를 잡고 서둘러 먹어야 한다. 이것이 주님께 드리는 과월절이다. 그 날 밤 나는 에집트 땅을 지나가면서 전국에 있는 맏이들을 사람이건 짐승이건 모조리 치리라. 또 에집트의 신들도 모조리 심판하리라. 나는 주님이다. 집에 피가 묻어 있으면, 그것이 너희가 있는 집이라는 표가 되리라. 나는 에집트 땅을 칠 때에 그 피를 보고 너희를 쳐 죽이지 않고 넘어 가겠다. 너희가 재앙을 피하여 살리라. 이 날이야말로 너희가 기념해야 할 날이니, 너희는 이 날을 주님께 올리는 축제일로 삼아 대대로 길이 지키도록 하여라.”

주님의 말씀입니다. ◉ 하느님 감사합니다.

6. 화답송                                                          시편115 (◎ 고린 10,16참조)

◎  축복의 잔을 마시는 것은 그리스도의 피를 나누어 마시는 것이로다.

○ 내게 주신 모든 은혜 무엇으로 주님께 갚사오리.

구원의 잔 받들고서, 주님의 이름을 부르리라. ◎

○ 갸륵할쏜 주님의 눈에, 성도들의 죽음이여. 저는 당신의 종,

당신 여종의 자식이니이다. 주님께서 제 사슬을 끊어주셨나이다. ◎

○ 주님, 당신 이름 높이 부르며, 찬미의 제사를 올리리이다.

주님의 모든 백성 앞에서 저의 서원을 채워드리리이다. ◎

해 설 <생략 가능>

사도 바울로는 주님께서 이루신 빠스카 잔치인 미사의 참 뜻을

설명해 줍니다.

미사는 주의 만찬과 주의 죽으심을 재현하는 사랑의 천상잔치이자

화해의 십자가 제사입니다.

7. 제 2독서 ＜먹고 마실 때마다 주님의 죽으심을 선포하십시오＞

바오로 사도의 고린토 1서의 말씀입니다.                                11.,23-26

형제 여러분, 내가 여러분에게 전해 준 것은 주님께로부터 받은 것입니다. 곧 주 예수께서 잡히시던 날 밤에 빵을 손에 드시고 감사의 기도를 드리신 다음 빵을 떼시고 “이것은 너희들을 위하여 주는 내 몸이니 나를 기억하여 이 예를 행하여라” 하고 말씀하셨습니다. 또 식후에 잔을 드시고 감사의 기도를 드리신 다음 “이것은 내 피로 맺는 새로운 계약의 잔이니 마실 때마다 나를 기억하여 이 예를 행하여라” 하고 말씀하셨습니다. 그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주님의 죽으심을 선포하고, 이것을 주님께서 다시 오실 때까지 하십시오.  주님의 말씀입니다.

◉ 하느님 감사합니다.

해 설  <생략 가능>모두 일어나십시오.

복음 환호송은 성가대에서 하겠습니다.

8. 복음 환호송                                                           요한 13,34

◎ 그리스도님, 찬미와 영광 받으소서. 내가 너희에게 새 계명을 주노니,

내가 너희를 사랑하였듯이 너희도 서로 사랑하여라.

◎ 그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

해 설 <복음서에 분향할 때>

예수께서는 최후의 만찬 석상에서 당신의 살과 피를 양식으로 주시어

인간에 대한 끝없는 사랑을 보여 주셨습니다.

그리고 제자들의 더러운 발까지 씻어 주심으로써

우리에게 이웃에 대한 사랑과 겸손한 봉사의 자세를 보여주셨습니다.

복사 : 향복사 및 초복사는 사제에게로 간다.(향로 불 점검)

향복사와 초복사는 독서대에 선다.

9. 복  음 ＜주님의 지극한 사랑＞

† 주님께서 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

† 요한이 전한 거룩한 복음입니다.                                         13, 1-15

◎ 주님 영광받으소서.

과월절을 하루 앞두고 예수께서는 이제 이 세상을 떠나 아버지께로 가실 때가 된 것을 아시고 이 세상에서 사랑하시던 제자들을 더욱 극진히 사랑해 주셨다. 예수께서 제자들과 같이 저녁을 잡수실 때 악마는 이미 가리옷 사람 시몬의 아들 유다의 마음속에 예수를 팔아 넘길 생각을 불어넣었다. 한편 예수께서는 아버지께서 모든 것을 당신의 손에 맡겨 주신 것과 당신이 하느님께로 왔다가 다시 하느님께 돌아가게 되었다는 것을 아시고 식탁에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 허리에 두르신 뒤 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 차례로 씻고 허리에 두르셨던 수건으로 닦아 주셨다. 시몬 베드로의 차례가 되자 그는 “주께서 제 발을 씻으렵니까?”하고 말하였다. 예수께서는 “너는 내가 왜 이렇게 하는지 지금은 모르지만 나중에는 알게 될 것이다” 하고 대답하셨다. 베드로가 “안 됩니다. 제 발만은 결코 씻지 못하십니다.” 하고 사양하자 예수께서는 “내가 너를 씻어 주지 않으면 너는 이제 나와 아무 상관도 없게 된다.”하셨다. 그러자 시몬 베드로는 “주님, 그러면 발뿐 아니라 손과 머리까지도 씻어 주십시오” 하고 간청하였다. 예수께서는 “목욕을 한 사람은 온 몸이 깨끗하니 발만 씻으면 그만이다. 너희도 그처럼 깨끗하다. 그러나 모두가 다 깨끗한 것은 아니다” 하고 말씀하셨다. 예수께서는 이미 당신을 팔아 넘길 사람이 누군지 알고 계셨으므로 모두가 깨끗한 것은 아니라고 하신 것이다. 예수께서는 제자들의 발을 씻고 나서 겉옷을 입고 다시 식탁에 돌아 와 앉으신 다음 제자들에게 이렇게 말씀하셨다. “내가 왜 지금 너희의 발을 씻어 주었는지 알겠느냐? 너희는 나를 스승 또는 주라고 부른다. 그것은 사실이니 그렇게 부르는 것이 옳다. 그런데 스승이며 주인 내가 너희의 발을 씻어 주었으니 너희도 서로 발을 씻어 주어야 한다. 내가 너희에게 한 일을 너희도 그대로 하라고 본을 보여 준 것이다.”

주님의 말씀입니다.

◉  그리스도님 찬미합니다.

해 설  모두 자리에 앉으십시오.

강  론

신경 없음

발씻김 예식

10. 이 미사 중에 기념하는 신비, 곧 성체성사와 성품성사 제정과 형제적 사랑의 새 계명을     설명하는 강론이 끝난 다음에, 사목적 이유로 필요하다면 발씻김 예식을 거행할 수 있다.

11. 선발된 이들이 준비된 자리로 나오면, 사제가 각 사람의 발에 물을 붓고 수건으로 닦는다.

12. 그 동안 다음 따름노래나 다른 알맞은 성가를 부른다.

복사 : 정복사 2명이 대야와 수건을 들고 따른다.

물이 떨어지지 않도록 한다.

선발된 이 : 제대 앞의 의자에 선정된 12 사람은 나와 앉는다.

해 설

제자들의 발을 씻어 주신 주님의 모범을 따라서 주례사제는

우리 공동체를 대표하는 사람들의 발 씻는 예식을 거행합니다.

우리 주변에는 우리들의 사랑을 필요로 하는 사람들이 많습니다.

예식에 참여하면서 우리는 주님께서 직접 실천하시고,

그토록 강조하셨던 이웃사랑과 봉사의 계명을 마음에 깊이 새깁시다.

발씻김 예식이 진행되는 동안 (성가대에서 노래하시겠습니다.)

<또는> 성가____번을 노래하겠습니다.

제 1따름 노래                                                               요한 13, 4.5.15 참조

◎ 주님께서 저녁상에서 일어나시어, 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기 시작하셨으니

이로써 그들에게 모범을 남기셨도다.

제2따름노래                                                                       요한 13, 6.7.8

◎ "주님, 주님께서 제 발을 씻으시렵니까?"

"내가 너를 씻어주지 않는다면 너는 나와 함께 한몫을 차지하지 못하리라."

○ 시몬 베드로에게 이르시자 베드로가 아뢰었도다. ◎

○ "내가 한 일을 지금은 네가 알아듣지 못하지만 후일에 가서 알아들으리라." ◎

제3따름노래                                                                    요한 13, 14 참조

◎ "너희 스승이요 주인 내가 너희 발을 씻어주었으니,

너희도 서로 발을 씻어 주어야 하지 않겠느냐?"

제4따름노래                                                                         요한 13, 35

◎ "너희가 서로 사랑하면 세상 사람들이 그것을 보고 너희가 내 제자임을 알리라."

○ 예수님께서 제자들에게 말씀하셨도다. ◎

제5따름노래                                                                         요한 13, 34

◎ "내가 너희에게 새 계명을 주노니 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라."

제6따름노래                                                                         요한 13, 13

◎ “너희 안에 믿음, 희망, 사랑, 이 세 가지가 있으나 이 중에서 가장 위대한 것은 사랑이니라.”

○ “지금은 믿음, 희망, 사랑, 이 세 가지가 있으나 이 중에서 가장 위대한 것은 사랑이니라.” ◎

복사 : 발씻김 예절이 끝나면  복사 2명은 물그릇,

비누와 수건을 들고 사제에게 간다.

13. 발씻김 예식이 있으면 예식 다음에, 예식이 없으면 강론 다음에 보편지향기도를 바친다.     신경 없다.

보편 지향 기도

† 형제 여러분, 최후의 만찬 석상에서 당신의 살과 피를 양식으로 주시어

인간에 대한 끝없는 사랑을 보여 주신 예수님께,

사랑으로 준비한 기도를 마음을 다하여 간절히 기도합시다.

◎ 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

1. 교황님을 위하여 기도합시다.◎

2. 사제들을 위하여 기도합시다.◎

3. 감옥에 갇힌 이들을 위하여 기도합시다.◎

4. 가난하고 소외된 이들을 위하여 기도합시다.◎

† 주님, 그리스도께서 저희를 위하여 당신 몸과 피를 우리의 양식 주셨듯이

저희도 그리스도를 본받아 이웃 사랑을 실천하는 신앙인으로 살 수

있도록 이끌어주소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

성찬 전례

14. 성찬 전례를 시작 때에 가난한 이들을 위한 예물을 바치는 행렬을 할 수 있다.

그 동안 다음 노래나 또는 다른 알맞은 성가를 부를 수 있다.

제대와 예물 준비(봉헌행렬)

해설

지금부터 성찬의 전례가 시작됩니다. 사순절동안 우리의 희생으로

마련한 헌금을 가난한 이웃을 위해 봉헌하겠습니다.

(봉헌성가는 성가대에서 하시겠습니다.)

<또은> 봉헌 성가 ____번입니다.

○ 참사랑이 있는 곳에 주님 계시네.

● 그리스도의 사랑이 우리를 한데 모으니

○ 주님 안에 춤을 추며 모두 즐기세.

● 살아 계신 주 하느님 경외하세.

○ 한결같은 마음으로 사랑하세.

● 참사랑이 있는 곳에 주님 계시네.

○ 우리 모두 함께 모여 하나 되니,

● 우리 마음 갈라질까 조심하세.

○ 이웃의 허물 탓하여 다투지 마세.

● 우리 가운데 그리스도 주님 계시네.

○ 참사랑이 있는 곳에 주님 계시네.

● 성인들과 우리 함께 주님 뵈오리.

○ 그리스도 주님, 영광스런 당신의 얼굴

● 한없는 우리의 기쁨 여기 있네.

○ 우리 기쁨 영원무궁 이어지리.

◎ 아멘.

복  사 : 향 복사는 사제에게로 간다. (향로불 점검)

사  제 : 제물봉헌 후 제단에 분향한다. 복사는 사제를 따른다.

복  사 : 사제에 분향하기 위해 제대 앞으로 나가 교우석 중앙,

그리고 오른 쪽, 왼쪽 순서로 분향한다.<생략 가능>

해 설(교우 분향 없을 때 생략) 복사가 분향하기 위해 제대 앞으로 나올 때

우리 모두 분향을 받기 위해 일어납시다.

예물 준비 기도

† 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가

땅을 일구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미 받으소서.

† 이 물과 술이 하나 되듯이,

인성을 취하신 그리스도의 신성에 저희도 참여하게 하소서.

† 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가

포도를 가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미 받으소서.

† 주 하느님, 진심으로 뉘우치는 저희를 굽어보시어,

오늘 저희가 바치는 이 제사를 너그러이 받아들이소서.

† 주님, 제 허물을 말끔히 씻어 주시고, 제 잘못을 깨끗이 없애 주소서.

† 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서

기꺼이 받아 주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고

저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서

15. 예물기도

† 주님, 그리스도의 희생을 기념하여 이 제사를 드릴 때마다 저희에게 구원이 이루어지오니

저희가 이 신비로운 제사를 정성껏 거행하게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

16 성찬 감사송

† 주님께서 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

† 마음을 드높이

◎ 주님께 올립니다.

† 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

† 거룩하신 아버지, 전능하시고 영원하신 주 하느님

우리 주 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버지께 감사함이

참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다.

참되고 영원한 사제이신 그리스도께서는

길이 지속되는 제사를 제정하시어

먼저 자신을 아버지께 구원의 제물로 봉헌하시고

저희도 당신을 기억하여 봉헌하도록 명하셨나이다.

저희를 위하여 희생되신 주님의 살을 받아먹어

저희는 튼튼하여지고

저희를 위하여 흘리신 주님의 피를 받아 마시어

저희는 깨끗하여지나이다.

그러므로 하늘과 땅이 주님을 흠숭하며 새로운 노래를 부르오니

저희도 모든 천사와 함께 주님을 찬미하며 끝없이 노래하나이다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다!

온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에 가득 찬 그 영광!

높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분,

찬미받으소서. 높은 데서 호산나!

이하 대축일 미사와 같다.

<제1감사기도에는 고유 성인 기도와 Hanc igiur와 성찬 제정과 축성문을 바친다.>

사제는 팔을 벌리고 기도한다.

† 인자하신 아버지

성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여 간전히 청하오니

사제는 손을 모으고, 예물 위에 십자를 한 번 긋는다.

이 거룩하고 흠없는 예물을 받으시고 † 강복하소서.

사제는 팔을 벌리고 기도한다.

먼저 거룩하고 보편된 교회를 위하여 이 예물을 바치오니

주님의 일꾼, 교황 (   )와 저희 주교 (   )와

사도로부터 이어오는 보편 신앙을 오롯이 받드는 모든 이를 돌보시어

일치하게 하시며 지켜주시고 다스리소서.

산 이를 위하여

† 주님, 교우 (   )를 생각하소서.

사제는 손을 모으고 잠깐 묵묵히 기도한 다음 팔을 벌리고 계속한다.

아울러, 주님께서 여기 모인 모든 이의

믿음과 정성을 아시오니 이들도 굽어보소서.

저희는 이들을 위하여 찬미의 제사를 바치나이다.

이들도 자신과 일가 친척과 친지들이

안전하게 구원되기를 바라는 마음으로

정성을 모아 영원하시며 살아계신 참 하느님께

이 찬미의 제사를 바치나이다.

성인들을 기억하며

† 저희는 온 교회와 일치하여

우리 주 예수 그리스도께서

당신 몸과 피를 내어 주심을 특별히 기념하나이다.

우리 주 천주 예수 그리스도의 어머니이시며

영광스러운 평생 동정이신 마리아를 비롯하여

그 배필이신 성 요셉과 사도들과 순교자들

베드로와 바오로, 안드레아와

(야고보, 요한과 토마스, 야고보와 필립보 바르톨로메오와 마태오,

시몬과 타데오, 리노와 클레토, 클레멘스와 식스토

고르넬리오와 치프리아노, 라우렌시오와 크리소고노

요한과 바오로, 고스마와 다미아노,)

그 밖에 모든 성인을 생각하며 공경하오니

그들의 공로와 기도를 보시어

모든 일에 저희를 도우시어 보호하소서.

† 주님, 우리 주 예수 그리스도께서

당신의 성체와 성혈의 신비를 제자들에게 거행하게 하신 이 날에

저희 봉사자들과 온 가족이 바치는 이 예물을 기꺼이 받아들이소서.

저희를 한평생 평화롭게 하시며

영원한 벌을 면하고 뽑힌 이들의 무리에 들게 하소서.

사제는 손을 모은다.

† (우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.)

<제1감사기도 90항 계속>

영성체 예식

해 설 (성가대 특송이 있을 경우 의논해서 해설함.)

모두 자리에 앉으십시오.

이제 성체 안에 계신 주님께서는

생명의 양식으로 우리에게 오십니다.

우리 안에 오시는 주님을 감사하는 마음으로 영접하면서

성체성가_____번입니다.

17. 영성체송                                                1. 고린 11, 24.25

이는 너희를 위하여 내어줄 내 몸이니라.

이는 새로운 계약을 맺는 내 피의 잔이니,

너희는 마실 때마다 나를 기억하여 이를 행하여라.

영성체 후 해설

우리에게 오신 주님의 크신 사랑에 감사드리며 잠시 묵상합시다.

생명의 빵이신 그리스도,

그분은 기꺼이 당신 자신의 모든 것을 사랑으로 내 놓으셨습니다.

우리는 미사 때 주님의 몸을 모실 때마다

주님의 은총과 사랑에 힘입어 이 사랑을 기억하고

생활 속에서 실천하며 자주 성체조배를 하면서

주님께서 베푸시는 은총과 사랑에 힘입어 주님의 증거자가 되어야겠습니다.

18. 영성체가 끝나면 다음 날을 위하며 남은 성체는 성합에 담아 제단 위에 두고,

영성체 후 기도로써 미사를 마친다.

19. 영성체 후 기도

† 기도합시다. 전능하신 하느님,

저희가 현세에서 성자의 만찬으로 힘을 얻고

영원한 세상에서도 그 은총을 충만히 받게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

성체를 옮겨 모심

20. 영성체 후 기도를 바치고, 사제는 제대 앞에 서서 향로에 향을 넣은 다음 성체께 세 번 분향하고

어깨보(humerale)로 성합을 감싸 든다.

21. 십자가를 앞세우고 촛불과 향을 들고 행렬하여 품위 있게 꾸민 수난 감실로 성체를 모신다.

행렬하는 동안 “Pange lingua"(마지막 두 절은 남기고)나 다른 성체 노래를 부른다.

22. 수난 감실에 이르러 사제는 성체를 모셔 놓고 무릎 꿇어 분향한다.

그 동안 마지막 두 절 “Tantum ergo"를 노래한다. 그 다음에 감실 문을 닫는다.

23. 잠깐 침묵 가운데 잠시 기도하고, 사제는 복사들과 함께 무릎 꿇어 절한 다음 제의방으로 돌아간다.

24. 다음에 제대포를 벗기고 십자가를 성당에서 밖으로 내간다.

성당 안에 십자가를 그대로 두려면 천으로 가려야 한다.

25. 저녁 미사에 참여한 성직자는 저녁 기도(Vesperae)를 바치지 않는다.

26. 교우들이 밤중에 성체 조배를 하도록 권고한다.

그러나 밤중이 지나면 소박한 분위기에서 조배를 한다.

◆ 예절 순서

- 미사 끝의 폐회식은 없다.

- 향복사 : 영성체 후 기도가 끝나면 곧바로 사제(제대 앞)에게로 간다.

- 복사단 : 모두 사제의 양옆에 꿇는다. 1명은 어깨보를 들고 꿇는다.

- 사제 : 제대 아래로 내려가 향로에 향을 넣고,

제대 앞에 꿇어 제대 성체께 세 번 분향한다.

- 분향 후 정복사 1명은 어깨보를 사제에게 입힌다.

- 분향 후 사제는 어깨보로 성합을 감싸 들고 행렬을 한다.

해설 사제가 성체께 분향하기 위해 제대 앞에 꿇을 때

모두 무릎을 꿇으십시오.

<또는> 모두 머리를 깊이 숙입시다.

사제가 성체께 분향을 하고 일어서면

모두 일어나십시오.

◆ 행렬 순서

향복사   　정복사    　초복사

성가대    　사제          ➜      ➜      ➜          †십자가

향복사    　정복사    　초복사

해 설(해설을 생략하고 엄숙한 침묵 가운데 행렬을 할 수 있다)

모두 성체를 향해 돌아서 주십시오, 주님께서는 오늘 성체성사를

세우신 후, 곧 겟세마니 동산으로 가십니다.

당신이 치러야 할 수난의 시간이 얼마나 가혹하다는 것을 아시는

우리 주님께서는,

피땀을 흘리시면서 하늘과 땅 사이에 버림받은 외로움과 괴로움을

홀로 감수해야 했습니다. 죽기까지 따라 가겠다던 제자들마저 잠에

떨어져 있었고, 잠시 후에는 모두 주님을 배반하고 맙니다.

“시몬아, 자고 있느냐, 나와 함께 한 시간도 깨어있지

못하느냐!” 주님은 지금도 우리에게 꾸중하고 계십니다.

교회전례는 만찬 미사 직후부터 성금요일 십자가 장엄 예절까지

수난 감실을 따로 마련하고 우리 주님의 수난에 동참하여,

십자가 신비를 더욱 더 깊이 깨닫게 하고자 주님과 만나는

성체 조배를 하도록 권하고 있습니다.

이것은 “깨어 한 시간 동안이라도 나와 함께 있자”하신

주님의 뜻을 따르는 것이기도 합니다.

◆ 수난 감실 도착 후 예절 순서

사  제 : 수난 감실에 이르면 성합을 감실에 넣고 어깨 보를 벗는다.

복  사 : 정복사가 어깨 보를 받아든다.

초복사는 수난 감실위의 초에 불을 켠다.

향복사는 사제에게로 간다.

사  제 : 분향 후, 꿇어 침묵 가운데 잠시 기도하고,

복사들과 함께 무릎 꿇어 절한다.

성가대 : 복사단의 뒤를 이어 따라오면서 성가를 한다.

제대를 치움

사  제 : 복사단을 앞세우고 평상복장으로 다시 제대로 향하며 복사들은 따라간다.

아무 말 없이 제대 위의 것을 모두 치우고, 감실 성체등을 끈다.

신  자 : 십자가를 밖으로 내가거나, 성상과 함께 자색보로 가리운다.

해 설

지금 사제는 제대 위의 모든 것을 치우면서 침묵중에서 게쎄마니

동산에서 외로히 계시는 주님의 고통에 참여하도록 호소하십니다.

우리 인간을 위해서, 또 우리와 항상 함께 하시기 위해서 당신의

몸을 우리에게 남겨주신 주님의 끝없는 사랑을 다시 한번 마음속에

깊이 새깁시다. 우리의 양식으로 오시어 자신을 완전히 내어주신

주님의 고귀한 성체가 수난 감실에 모셔져 있습니다.

잠시 후부터 우리는 밤새워 성체 조배를 하면서 주님의 고통을

위로해 드리고 아울러 주님의 사랑에 더욱 더 감사 드려야겠습니다.

성체조배는 게시판에 안내된 순서대로 조배하시면서 다음 교대조가

올 때까지 수난 감실을 비우는 일이 없도록 유의하시면서 성체조배를

하시기 바랍니다. 그리고 내일 (오후 3시에) ‘십자가의 길’있습니다.

이상으로 ‘주님 만찬 성목요일’ 미사를 모두 마치겠습니다.

안녕히 돌아가십시오. <마침성가는 없다.>

주님 수난 성금요일

Ⅰ. 정의 및 유래

초세기부터 이날은 우리 주님이신 예수 그리스도의 지극한 십자가 고통의 재현에 봉헌된 '비애의 날'이다. 1955년 이후, 성 금요일에 부여된 가장 적합한 공식 명칭은 '주 예수 그리 스도의 수난과 죽음의 금요일'이다. 이 이전까지는 '빠스카를 위한 준비의 금요일'로 불리웠다. 3세기 경에는 부활성야가  부활의 재현으로 이해되었던 것처럼, 성 금요일은 십자가의  재현으로 이해되었다.  그래서 성 암브로시오(Ambrosius) 이날을 '비탄의 날'이라고 불렀다. 2세기경부터 성 토요일과 함께 예수 수난일로 단식과 금육을 지켜왔으며 7세기 중엽 비잔틴 전례에서 유입된 것으로 보여진다.

성 금요일은 로마 전례에 있어서 유일하게 미사가 봉헌되지않는 날이다. 이는 예수께서 완성하신 인류 구원의 기쁨이 지극한 충만에 달하는 부활성야를 위해 보류된 것이다. 이날의 전례는 말씀 전례로 시작해서 영성체로 끝나며 그 중간에 장엄한 십자가의 경배가 있게 된다. 신자들의 기도가 끝나고 부제에 의해 자색보로 가리워진 십자가가 성당 안으로 운반되어 사제에게 건네지면 사제는 보자기를 벗기면서 "보라, 십자   나무"(Ecce Lignum)을 노래하면 신자들은 "모두 와서"(Venite Adoremus)로 답한다. 이 예절이 세 번 반복된 후, 신자들의 십자가 경배가 이루어진다. 이 예절이 갖는 의미는 우리 구원의 성스러운 표징인 십자가에 경의를 표하는 것이며 나아가 십자가를 통한 세상의 구원이라는 신비를 묵상하는 것이다. 즉, 십자가라는 지극히 역설적인 상황을 통해 이룩하신 그리스도의 승리를 묵상하려는 것이다.

Ⅱ. 교회의 가르침

예수의 죽음은 그 역사적 사건의 종결로써 의미가 소멸되는 것이 아니라 오히려 십자가라는 표징을 통해 우리에게 영원히 구원과 부활의 희망을 제시해 준다. "예수의 몸이 달려 있던 십자가 위에는 '유다인의 왕 나자렛 예수'(INRI)라는 명패가  붙어 있었다. 그러나 그는 부활하셨다. 인간이 의도한 잔인한 역설이 이제는 치유하시는 하느님의 역설이 되었다. 그러므로 예수께서 십자가에 돌아가신 이 날은 슬픔만이 지배하는 날이 아니다. 예수께서 성취하신 십자가의 영광을 생각할 때, 이는 기쁨의 전주곡인 것이다.

Ⅲ. 예식 전 준비 사항

1. 준비물

⑴ 제의실 : 붉은색 제의, 경배용 십자가, 촛대 4개, 성주간 예식서 (2권)

⑵ 제대간 : 성체포, 성작수건, 물, 제대포, 사제 (및 부제)가 엎드릴 방석, 수난복음용 독경대,                 성주간 예식서(1권), 십자가 경배용 깔개, 십자가 안치대(십자가를 제대 위에 안치하기 곤란한 경우에 준비)

⑶ 수난감실 : 열쇠

2. 예식 전 준비

⑴ 예식 전까지 ‘수난 감실’에서의 성체 조배를 계속할 수 있다.

(반드시 계속되어야 하는 것은 아니다).

⑵ 가능하면 이 예식 전에 교우들이 공동으로 "십자가의 길" 기도를 바치거나,

참회예식을 거행함이 유익하다.

⑶ 제대는 완전히 벗겨진 채 십자가, 촛대, 제대포도 없다.

⑷ 경배용 십자가는 자색천으로 가리는데,

십자가를 보이는 예식 (제1양식) 때 '머리→오른팔→전체'의 순으로 벗기기 좋게 가린다

(제2양식인 경우에는 가리지 않는다).

⑸ 사제 (및 부제)가 엎드릴 곳에 방석을 갖다둔다.

⑹ 십자가 경배시 십자가를 안치할 단을 준비해 두고,

신자들이 큰 절로 경배할 때 사용할 깔개를 준비한다.

⑺ 성주간 예식서 1권은 독경대 (혹은 사제석)에 미리 갖다둔다.

⑻ 수난복음시 군중이 외치는 부분은 성지주일의 경우와 같은 요령으로 한다.

⑼ 해설자는 십자가를 보일 때, 신자들이 십자가를 향해 서서 "모두 와서"를 노래 후,

잠시 무릎을 꿇고 경배하도록 사전에 교육시킨다.

⑽ 독서자, 봉헌자 등의 전례 봉사자들을 사전에 교육시킨다.

(읽기, 지정좌석, 이동하는 길 및 방법, 제대에 절하기 등)

3. 주의 사항

⑴ 필요에 따라 헌금행렬을 할 경우에는 십자가 경배행렬 후에 하도록 한다.

⑵ 예식이 끝난 후에 제대에 모신 십자가를 특별히 경배하도록 권고한다.(경배시 촛불을 끄지 않는다).

⑶ 경배를 위한 십자가는 성당 내에 하나만 두어야 한다.

⑷ 예식 후 적당한 때에 제대 위의 십자가, 촛대, 제대포 등을 완전히 치운다.

⑸ 오늘 예식을 밤 9시 이후에 거행하는 일이 없도록 한다.

⑹ 이 예식이 끝난 후부터 십자가에 대한 인사는 허리를 깊이 굽혀서 한다.

주님 수난 예식

1. 이 날과 다음 날에는 오랜 관습에 따라 교회에서 모든 성사를 거행하지 않는다.

2. 제대는 벗겨진 채, 촛대도, 제대포도 없이 벗겨 둔다.

3. 사목의 이유로 좀더 늦게 할 수도 있지만 오후 3시경에는 주님 수난 예식을 거행한다.

이 예식은 말씀 전례, 십자가 경배, 영성체, 이 세 부분으로 이 세 부분으로 구성된다.

이날 영성체는 예식 중에만 하나, 병자 봉성체는 아무 때나 할 수 있다.

4. 사제와 부제들은 미사 때처럼 붉은 색 제의를 갖추어 입고 제단 앞으로 나가

경의를 표한 다음 얼굴을 바닥에 대고 엎드리거나 무릎을 꿇는다.

모두 잠시 침묵 가운데 기도한다.

5. 그 다음에 사제는 복사들과 함께 주례석으로 가서 손을 모으고 교우들을 향하여 아래 기도를 드린다.

입당 전 해설 ( 입당성가는 없다.)

모두 일어서십시오.<일어 선 후> 친애하는 형제자매 여러분!

오늘은 우리 주님께서 십자가에 매달려 돌아가신 날입니다.

“다 이루었다” 하시면서 하늘과 땅 사이에 높이 달려

하느님과 인간과의 화해를 이루신 위대한 제사를 바친 날입니다.

우리 인간들의 죄악을 기워 받고,

새 하늘과 새 땅의 위대한 창조를 성취하신 날입니다.

그리하여 치욕의 십자가 나무는 하느님 백성들의 자랑스런 깃발이요,

천국 개선의 유일한 도구가 된 것입니다.

형제자매 여러분, 우리는 어제 최후의 만찬이 끝난 직후부터

외롭고 처절한 주님의 고통에 참여하기 위해

수난 감실에 모신 성체께 조배하고 거기서 십자가의 주님을 만났습니다.

제대의 모든 장식도 치워지고, 종소리와 화려한 악기 소리도 끊긴 채,

주님의 수난을 묵상했습니다.

우리 주님이 십자가에 처형되신 오늘,

미사성제는 없고 온 세계가 구원의 깃발인 십자가에 집중하도록

교회는 권고하고 있습니다.

지금은 무덤에 묻히셨지만 주님은 죽음을 이기고 부활하실 것입니다.

그날은 승리하신 날이며, 기쁘고 화려하게 부활 전야 빠스카 잔치가

온 천하에 울려 퍼질 것입니다.

성토요일

◆ 시작 행렬 순서

독서자    　복사     　복사

사제  　 수난 복음 독서자                                  행렬 방향  ➜

독서자    　복사     　복사

사제 : 제대 앞에 마련된 방석에 얼굴을 바닥에 대고 엎드려 침묵 중 기도한다.

복사 : 사제의 양옆에 횡대로 꿇어앉고, 사제가 일어서면 자기 자리로 가 선다.

사제가 입장하여 제대앞에 마련된 방석에 엎드릴 때

해 설 : 모두 무릎을 꿇으십시오.

<또는> 모두 깊이 머리 숙입시다.

사제가 일어나면

해 설 : 모두 일어나십시오.

<또는> 모두 바로 하십시오.

기  도(“기도합시다”없이)

† 주님, 성자 그리스도께서 이 교우들을 위하여

당신 피로써 파스카 신비를 마련하셨으니,

자비를 베푸시어 이 교우들을 영원히 보호하시며 거룩하게 하소서.

성자께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

또는

† 하느님, 죄를 지어 죽게 된 인류를 성자 우리 주 그리스도의 수난으로 구원하셨으니

주님의 은총으로 저희를 거룩하게 하시고 그리스도를 닮아 새사람이 되게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

제 1 부 말씀 전례

제1부 : 말씀의 전례

6. 모든 이가 앉아서 제 1독서를 듣는다.

해 설 (< >부분 생략 가능>)

모두 자리에 앉으십시오.

<앉은 후> <지금부터 말씀의 전례가 시작됩니다.

제1독서에서 이사야 예언자의 말을 듣습니다. 예언자는 장차 오실

메시아가 어떻게 인간을 구원하실 것인지를 예언합니다.

메시아는 천대와 버림을 받을 것이고 고통의 사람이요,

쓰라림에 시달린 사람이며, 그의 모습은 처참하게 짓눌려

온갖 모욕을 받게 될 것이라고 말합니다.

그분은 우리 죄 때문에 찔리고 고통을 당하지만

결국 영원한 승리인 부활로 우리를 초대할 것입니다.>

제 1독서(우리의 죄 때문에 상처를 입으신 구세주)

이사야서의 말씀입니다.                                                             52, 13-53,12

"이제 나의 종은 할 일을 다 하였으니, 높이 높이 솟아오르리라. 무리가 그를 보고 기막혀했었지. 그의 몰골은 망가져 사람이라고 할 수가 없었고, 인간의 모습은 찾아볼 수가 없었다. 이제 만방은 그를 보고 놀라지 않을 수 없고, 제왕들조차 그 앞에서 입을 가리리라. 이런 일은 일찍이 눈으로 본 사람도 없고, 귀로 들어 본 사람도 없다." 그러니 우리에게 들려주신 이 소식을 누가 곧이들으랴? 주님께서 팔을 휘둘러 이루신 일을 누가 깨달으랴? 그는 메마른 땅에 뿌리를 박고, 가까스로 돋아난 햇순이라고나 할까? 늠름한 풍채도, 멋진 모습도 그에게는 없었다. 눈길을 끌 만한 볼품도 없었다. 사람들에게 멸시를 당하고 퇴박을 맞았다. 그는 고통을 겪고 병고를 아는 사람, 사람들이 얼굴을 가리고 피해 갈 만큼 멸시만 당하였으므로 우리도 덩달아 그를 업신여겼다. 그런데 실상 그는 우리가 앓을 병을 앓아 주었으며, 우리가 받을 고통을 겪어 주었구나. 우리는 그가 천벌을 받은 줄로만 알았고, 하느님께 매를 맞아 학대받는 줄로만 여겼다. 그를 찌른 것은 우리의 반역죄요, 그를 으스러뜨린 것은 우리의 악행이었다. 그 몸에 채찍을 맞음으로 우리를 성하게 해 주었고, 그 몸에 상처를 입음으로 우리의 병을 고쳐 주었구나. 우리 모두 양처럼 길을 잃고 헤매며 제멋대로들 놀아났지만, 주님께서 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨구나. 그는 온갖 굴욕을 받으면서도, 입 한 번 열지 않고 참았다. 도살장으로 끌려가는 어린양처럼, 가만히 서서 털을 깎이는 어미 양처럼, 결코 입을 열지 않았다. 그가 억울한 재판을 받고 처형당하는데, 그 신세를 걱정해 주는 자가 어디 있었느냐? 그렇다. 그는 인간 사회에서 끊기었다. 우리의 반역죄를 쓰고 사형을 당하였다. 폭행을 저지른 일도 없었고, 입에 거짓을 담은 적도 없었지만, 그는 죄인들과 함께 처형당하고, 불의한 자들과 함께 묻혔다. 주님께서 그를 때리고 찌르신 것은 뜻이 있어 하신 일이었다. 그 뜻을 따라 그는 자기의 생명을 속죄의 제물로 내놓았다. 그리하여 그는 후손을 보며 오래오래 살리라. 그의 손에서 주님의 뜻이 이루어지리라. 그 극심하던 고통이 말끔히 가시고, 떠오르는 빛을 보리라. 나의 종은 많은 사람의 죄악을 스스로 짊어짐으로써 그들이 떳떳한 시민으로 살게 될 줄을 알고 마음 흐뭇해하리라. 나는 그로 하여금 민중을 자기 백성으로 삼고, 대중을 전리품처럼 차지하게 하리라. 이는 그가 자기 목숨을 내던져 죽었기 때문이다. 반역자의 하나처럼 그 속에 끼여, 많은 사람의 죄를 짊어지고, 그 반역자들을 용서해 달라고 기도했기 때문이다.

주님의 말씀입니다.

해 설 <전체 생략할 수 있다.> 화답송은 성가대에서 해 주시겠습니다.

오늘 화답송은 그리스도께서 십자가 위에서

고통중에 읊으신 탄원의 기도입니다.

예수께서는 그토록 심한 고통과 조롱을 당하시면서도

끝끝내 성부께 대한 신뢰심을 잃지 않고 자신을 내맡기셨습니다.

우리도 십자가의 그리스도와 함께 한 마음이 되어

신뢰하는 마음으로 성부께 기도 드려야 할 것입니다.

화답송

◎ 아버지, 제 영혼을 당신의 손에 맡기나이다.

○ 주님, 당신께 의탁하는 이 몸, 끝내 부끄리지 않으리이다. 당신의 정의로 저를 구하소서.

제 영혼을 당신의 손에 맡기오니, 진실하신 주 하느님, 당신께서는 저를 구해 주시리이다. ◎

○ 저는 제 모든 원수의 조롱거리, 이웃들의 놀림감, 아는 이들에게는 놀람이 되었고,

거리에서 저를 보는 이들은 피해 가나이다. 저는 죽은 사람처럼 마음에서 잊혀지고,

깨어진 그릇처럼 되어버렸나이다. ◎

○ 그러나 주님, 저는 당신만 믿사오니, “저의 주님께서는 당신”이라 하옵니다.

저의 운명이 당신 손에 달렸사오니, 제 원수, 박해자들 손에서 저를 구하옵소서. ◎

○ 당신의 종 위에 당신의 얼굴을 빛내어 주시고, 자비로우심으로 저를 살려주소서.

주님께 바라는 너희가 모두 굳세게 굳세게 마음들을 가져라. ◎

7. 이어 제2독서를 봉독하고 복음 환호송을 한다.

해 설 (생략 가능)

바오로 사도는 우리에게 구원의 영광에 이르는 길을 깨우쳐 줍니다.

그리스도께서 고난의 길에 순종하셨듯이

우리들도 하느님의 뜻에 순종할 때 영원한 구원의 보장이 약속됩니다.

제 2 독서 ＜예수께서는 복종하는 것을 배우셨고

당신에게 복종하는 사람들을 위해서 구원의 근원이  되셨다.＞

히브리서의 말씀입니다.                                                4, 14-16;5,7-9

형제 여러분, 우리에게는 하늘로 올라가신 위대한 대사제이시며 하느님의 아들이신 예수가 계십니다. 그러므로 우리는 그분에 대한 신앙을 굳게 지킵시다. 우리의 사제는 연약한 우리의 사정을 몰라주시는 분이 아니라 우리와 마찬가지로 모든 일에 유혹을 받으신 분입니다. 그러나 죄는 짓지 않으셨습니다. 그러므로 용기를 내어 하느님의 은총의 옥좌로 가까이 나아갑시다. 그러면 우리는 하느님의 자비와 은총을 받아서 필요한 때에 도움을 받게 될 것입니다.

예수께서는 인간으로 이 세상에 계실 때에 당신을 죽음에서 구해 주실 수 있는 분에게 큰 소리와 눈물로 기도하고 간구하셨고 하느님께서는 당신을 경외하는 마음을 보시고 그 간구를 들어 주셨습니다. 예수께서는 하느님의 아들이셨지만 고난을 겪음으로써, 복종하는 것을 배우셨습니다. 그리고 완전하게 되신 후에 당신에게 복종하는 모든 사람을 위해서 영원한 구원의 근원이 되셨습니다.

주님의 말씀입니다. ◉ 하느님 감사합니다.

해 설  모두 일어나십시오.

복음환호송                                                          필립 2, 8-9

◎ 그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

○ 그리스도께서는 우리를 위하여 죽기까지, 십자가에 달려서 죽기까지 순종하셨도다.

그러므로 하느님께서도 여러분을 높이 올리시고, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨도다.

◎ 그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

8. 다음에 요한이 전한 주님의 수난기를 지난 주일과 같은 방법으로 봉독한다.

해 설 <아래의 해설은 복음 환호송이 끝나면 바로 한다.>

주님 수난 예식은 요한 복음의 수난사 낭독으로 그 절정을 이룹니다.

요한 복음은 특히 주님 수난의 영성적 의미를 잘 알려줍니다.

그리스도께서는 아버지께 대한 지극한 효성과 사랑으로

어린양과 같이 자신을 희생 제물로 바치십니다.

그분의 고통과 십자가상의 죽음은

인간의 구원을 안고 성부께로 향하는 승리의 영광의 행진이 될 것입니다.

<혹은> 요한 복음사가는 주님의 수난에 대해 아주 상세하게 전해 줍니다. 유다가

주님을 팔아 넘겼는가 하면, 그렇게도 호언장담하던 베드로는 세 번이나 주님을 모른다고 잡아뗍니다. 군중은 아우성치며 예수를 십자가에 못 박으라고 고함쳐 댑니다. 결국 주님은 십자가에 못 박히시어 “이제 다 끝났다”는 말씀과 함께 숨을 거두십니다. 그러나 이 모든 것이 아버지의 뜻이었고 예수께서도 그 분의 뜻에 복종하셨다는 것을, 그래서 인간에게도 영생의 문이 열렸다는 것을 가르치는 것입니다.

☞위의 해설이 끝나면 바로 수난복음 해설자에게 해설대를 비켜준다

수난 복음 <예식서 참고>

해 설  <수난복음 끝나면> 모두 자리에 앉으십시오.

9. 주님의 수난기를 봉독한 다음에 간단한 강론을 한다.

강론을 한 다음 사제는 신자들 에게 정성껏 기도하자고 권고한다

강 론

보편 지향 기도

10. 보편 지향 기도로 말씀 전례를 마친다. 부제는 독서대에 서서 기도 지향을 알린다.

그 다음에 모든 이가 잠시 침묵 가운데 기도하고 그 다음 사제는 주례석이나 제대 앞에 서서 팔을 벌리고     기도한다. 그 동안 신자들은 꿇어있을 수도 있고 서 있을 수도 있다.

11. 주교회의는 사제가 기도하기 전에 교우들이 할 응답을 제정할 수 있다.

옛 전통대로 부제의 “무릎을 꿇읍시다” - “일어납시다”를 계속 유지할 수도 있다.

무릎을 꿇을 때에는 침묵 가운데에 기도한다.

12. 중요한 사유가 있으면 교구장이 기도 지향을 추가할 수 있다.

13. 사제는 「미사 전례서」에 제시된 기도들 가운데 지역에 알맞은 것을 골라 바칠 수 있다.

그러나 「로마 미사 전례서 총지침」46항에 제시된 보편 지향 기도의 차례는 지켜야 한다.

해 설  일어나십시오. 사제의 지향기도에 침묵으로

매 기도 끝에는 ꡐ아멘ꡑ으로 답하겠습니다.

Ⅰ. 교회를 위한 기도

† 사랑하는 형제자매 여러분,

하느님께서 온 세상에 퍼져있는 교회에 평화와 일치를 주시고 길이 보존하시어,

우리가 평온하게 살며 하느님 아버지께 영광을 드리도록

우리 교회를 위하여 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님,

그리스도를 통하여 모든 민족에게 주님의 영광을 드러내시었으니,

주님께서 자비로이 구원하신 저희를 지켜주시고,

온 세상에 퍼져있는 교회가

한결같은 신앙으로 주님의 이름을 끝가지 증언하게 하소서.

◎ 아멘.

Ⅱ. 교황을 위한 기도

† 하느님께서 우리 교황 (베네딕도16세)를 친히 주교로 뽑으셨으니,

그를 건강하게 지켜주시어

주님의 거룩한 백성을 잘 다스리도록 기도합시다. (침묵기도)

- 머리를 숙여 주십시오......................머리를 들어 주십시오-

전능하시고 영원하신 하느님,

세 만사는 주님의 손에 달렸사오니, 저희 기도를 들으시고,

주님께서 뽑으신 교황을 인자로이 보호하시며,

주님의 백성을 몸소 다스리시어, 교황의 인도로 믿음의 공로를 쌓게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅲ. 성직자들과 모든 신자를 위한 기도

† 우리 주교 (         )와 모든 주교, 사제, 부제

그리고 모든 신자를 위하여 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님, 성령을 통하여 교회를 거룩하게 하시고

다스리시오니, 저희 기도를 들으시고,

그리스도의 모든 지체를 주님의 은총으로 지켜주시어,

주님을 충실히 섬기게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅳ. 예비신자들을 위한 기도

우리 주 하느님께서 자비로이 예비신자들의 귀를 열어주시고

마음을 움직이시어 예비신자들이 세례로 모든 죄를 용서받고

우리 주 예수 그리스도 안에서 함께 살도록 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님,

끊임없이 새로운 자녀들로 교회를 가멸게 하시오니

예비신자들이 온전히 믿고 깨달아 세례의 물로 다시 태어나고

주님의 자녀들 무리에 들게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅴ. 그리스도 신자들의 일치를 위한 기도

† 우리 주 하느님께서 그리스도를 믿는 모든 형제를 진리에 따라 살게 하시며,     오직 하나인 주님의 교회로 불러모아 보호해 주시도록 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님,

흩어진 것을 한데 모으시고 지켜주시니 주님의 양떼를 돌보시어

하나의 세례로 거룩하게 된 모든 형제를

신앙과 사랑의 끈으로 온전히 하나가 되게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅵ. 유다인들을 위한 기도

† 우리 주 하느님께서 먼저 유다인들에게 말씀하셨으니

그들도 하느님을 사랑하고 계약을 충실히 지키도록 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님,

아브라함과 그 후손에게 구세주를 약속하셨으니

교회의 기도를 인자로이 들으시어 주님께서 옛적에 뽑으신 백성이

풍성한 구원의 은총을 받아 누리게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅶ. 그리스도를 안 믿는 이들을 위한 기도

† 그리스도를 안 믿는 이들이 성령의 빛을 받아

구원의 길을 걸을 수 있도록 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님,

그리스도를 안 믿는 이들이 양심대로 살아가며 진리를 찾아 얻게 하여주소서.

아울러, 저희는 언제나 서로 사랑하며 구원의 신비를 더욱 깊이 깨달아

이 세상에서 주님의 사랑을 밝히는 증인이 되게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅷ. 하느님을 안 믿는 이들을 위한 기도

† 하느님을 안 믿는 이들이 양심대로 바르게 살아

하느님을 찾아 얻도록 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님, 사람이 주님을 찾아 만남으로써

마음의 평화를 누리게 하셨으니

하느님을 안 믿는 이들이 신자들의 착한 행실을 거울삼아

주님 홀로 인류의 아버지이심을 고백하게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅸ. 위정자들을 위한 기도

† 우리 주 하느님께서 위정자들의 마음을 비추시어 주님의 뜻에 따라

진정한 평화와 자유를 위하여 힘쓰게 하여주시도록 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님, 모든 백성의 권리가 주님 손에 달렸사오니

저희를 다스리는 위정자들의 마음을 이끄시어 그들이 세상의 평화와

민족들의 번영과 종교의 자유를 위하여 몸바치게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

Ⅹ. 고통받는 이들을 위한 기도

† 사랑하는 형제 여러분, 전능하신 하느님 아버지께서 세상의 무질서를

바로잡아 주시고 앓는 이, 굶주린 이, 옥에 갇힌 이, 억압받는 이를

보살펴 주시며 임종하는 이를 구원해 주시도록 기도합시다. (침묵기도)

전능하시고 영원하신 하느님, 근심하는 이에게 위로를 주시고 고생하는 이에게

용기를 주시오니, 온갖 환난을 겪으며 부르짖는 저희 기도를 들으시어,

모든 이가 주님의 자비로운 도움을 받고 기뻐하게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

제 2 부 : 십자가의 경배

부활성야

14. 보편 지향 기도를 끝내고 성대하게 십자가 경배를 한다.

아래 두 가지 양식 가운데 적합한 것을 고를 수 있다.

십자가를 보여 주는 첫째 양식

15. 사제가 보로 가리운 십자가를 들고 촛불을 켜 든 두 복사와 함께 제대 앞으로 나온다. 사제가 제대     앞에 서서 십자가 머리 부분을 벗겨 높이 쳐들고 “보라, 십자 나무(Ecce lignum)"를 노래한다. 이 노     래는 부제나 성가대도 할 수 있다. 모든 이는 ”모두 와서 (Venite, adoremus)“를 화답한다. 이 노래     가 끝나면 모두 꿇거나 머리를 숙여서 잠시 경배한다. 그 동안 사제는 십자가를 높이 쳐들고 있는다.     그 다음에 사제는 십자가의 오른팔 쪽을 벗겨 다시 십자가를 높이 쳐들고 “보라, 십자 나무”를 노래     한다. 그 다음은 위와 같이한다. 세번째는 십자가를 전부 벗겨 높이 쳐들며 “보라, 십자나무”를 노래     한다. 그 다음은 위와 같이한다.

16. 이어서 사제는 촛불을 켜 든 두 복사와 함께 십자가를 제대 앞쪽이나 다른 적당한 자리에 놓거나,

복사들이 들고 서 있게 한다. 십자가 양편에는 촛불을 켜 두고 십자가의 경배는 18항과 같이 한다.

십자가를 보여주는 둘째 양식

17. 사제나 또는 부제가 복사들과 함께, 또는 다른 적합한 사람이 성당 뒷문에서 가리지 않은 십자가를

받아 들고 촛불을 켜 든 복사들과 함께 회중석을 지나 제대 앞으로 행렬한다. 성당 문간과 성당

가운데와 제대 앞에서 각각 십자가를 높이 쳐들고 “보라, 십자 나무(Ecce lignum)"를 노래하면 모든     이가 “모두 와서(Venite, adoremus)"로 화답한다. 이 화답이 끝날 때마다 모두 무릎을 꿇거나 머리      숙여 경배한다. 그 다음에 십자가는 적당한 자리에 놓는다.

십자가 모임 전 해설

보편지향기도가 끝나면 바로사제가 제의실로 향하는 동안 해설을 한다.

지금부터 오늘 수난예식의 중심부분인 십자가의 경배가 시작됩니다.

그리스도께서는 수치와 고통의 십자가에 못박혀 죽으심으로써

우리를 죄에서 구하시고 하느님의 자녀로 다시 살리셨습니다.

우리는 이러한 십자가를 엄숙히 맞이하면서

입장하는 십자가를 향해 "모두 와서 경배하세"를 노래하고

깊이 고개를 숙여 경의를 표합시다.

사제 : 복사단을 앞세우고 제의방(혹은 정해진 장소)으로 가서 행렬을 준비한다.

복사 : 제의방으로 가서 촛대 4개를 든다.

십자가 경배의 권고(Ecce lignum)

<사제가 세 번 선창하고 교우들은 세 번 답한다.>

† 보라, 십자 나무, 여기 세상 구원이 달렸네.(세 번)

◎ 모두 와서 경배하세. (세번)

해설 (십자가 보여 주는 때마다)

모두 머리를 깊이 숙여서 잠시 십자가를 경배합시다.

<또는>모두 무릎을 꿇어십시오.

(5-7초 후) 일어나십시오.

십자가의 경배

18. 사제와 성직자와 교우들이 차례로 십자가 앞에 나아가 절을 하거나 무릎을 꿇거나 십자가에     입맞추면서 경배한다. 그 동안 “주의 십자가”(Crucem tuam)나 “비탄의 노래”나 다른 알맞은     성가를 부른다. 십자가의 경배를 마친 이는 자리에 앉는다.

19. 경배 예식에는 십자가 하나만을 사용해야 한다. 만일 회중이 많아서 한 사람씩 다 십자가에     경배할 수 없으면, 일부 교우들이 경배한 다음에 사제는 십자가를 들고 제대 앞 중앙으로 가서     교우들에게 십자가를 경배하자는 권고를 짧게 하고 십자가를 높이 쳐들어 신자들이 함께 잠시     경배하게 한다.

20. 십자가의 경배가 끝나면 십자가는 제대 위 제자리에 놓고 촛불은 제대 위 또는 그 주변이나     십자가 곁에 놓는다.

십자가 경배 전 해설 <성가는 성가대와 의논하여 해설한다.>

이제 우리는 그리스도께 나아가 그분의 십자가에 직접 경배하면서

십자가의 원인이 된 우리의 잘못에 대해 용서를 청하고

아울러 사랑과 감사를 청합시다.

우리를 그토록 사랑하시어 생명까지 바치신 그리스도께서 달리셨던

십자가 앞에 깊은 절을 하면서 참된 통회와 사랑과 감사를 고백합시다.

경배하는 동안 (성가대에서 노래하시겠습니다.)

성가대의 비탄의 노래가 끝나도 행렬이 있을 때 성가 ( 125 )번입니다.

예 절 : 행렬이 끝나면 십자가는 사제나 복사가 들고 서 있거나

제대 위나 또는 미리 준비한 곳에 놓는다.

사 제 : 복사들과 함께 십자가를 향해 큰절로 경배한 후 사제석으로 간다.

복 사 : 들고 있던 촛대를 십자가 주위에 놓는다.

십자가 경배 때 부르는 노래

두 편으로 갈라 노래할 것이므로 1, 2로 표시하였다.

두 편이 다 함께 할 노래는 ◎ 표를 하였다.

◎ 주님의 십자가 경배하오며 주님의 거룩하신 부활을 찬양하오니,

십자 나무 통해 온 세상에 기쁨이 왔나이다.

○ 하느님, 우리를 어여삐 여기소서. 우리에게 복을 내리옵소서.

어지신 그 얼굴을 우리에게 돌이키소서. 우리를 불쌍히 여기소서.

◎ 주님의 십자가 · · · ·

비탄의 노래Ⅰ

◎ 내 백성아, 내가 네게 잘못한 것이 무엇이냐? 무엇으로 너를 근심케 하였더냐? 대답해 다오.

○ 나는 너를 에집트 땅에서 구해 내었건만 너는 어찌 네 구세주께 십자가를 마련하였느냐?

● 내 백성아, 내가 네가 잘못한 것이 무엇이냐? 무엇으로 너를 근심케 하였더냐? 대답해 다오.

○ 하기오스 오 테오스.                 ● 거룩하신 하느님.

○ 하기오스 이스키로스.                ● 거룩하신 용사이신 분.

○ 하기오스 아타나토스, 엘레이손 히마스.

● 거룩하신 불사신, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 나는 너를 사십년 동안이나 광야에서 인도하였고, 만나를 먹였으며,

가장 좋은 땅으로 데려다 주었건만, 너는 어찌 네 구세주께 십자가를 마련하였느냐?

○ 하기오스 오 테오스.                 ● 거룩하신 하느님.

○ 하기오스 이스키로스.                ● 거룩하신 용사이신 분.

○ 하기오스 아타나토스, 엘레이손 히마스.

● 거룩하신 불사신, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 내가 네게 더할 것을 안 한 것이 무엇이냐?

나는 너를 위해 가장 아름답고 뛰어난 포도원을 마련해 주었건만,

너는 어찌 내게 가장 쓴 것을 주었느냐?

목마른 내게 너는 신 포도주를 주었고 네 구세주의 옆구리를 창으로 찌르지 않았느냐?

○ 하기오스 오 테오스.                  ● 거룩하신 하느님.

○ 하기오스 이스키로스.                 ● 거룩하신 용사이신 분.

○ 하기오스 아타나토스, 엘레이손 히마스.

● 거룩하신 불사신, 저희에게 자비를 베푸소서.

비탄의 노래Ⅱ

○ 나는 너를 위해 에집트와 그 맏아들을 매질하였건만 너는 어찌 나를 매질하고 팔아 넘겼느냐?

● 내 백성아, 내가 네게 잘못한 것이 무엇이냐? 무엇으로 너를 근심케 하였더냐? 대답해 다오.

○ 나는 너를 에집트에서 구해 내려고 파라오 왕을 홍해에 빠지게 하였건만

너는 어찌 나를 대사제들에게 팔아 넘겼느냐?

● 내 백성아, · · ·

○ 나는 너를 위해 바다를 뚫었건만 너는 어찌 내 가슴을 창으로 뚫었느냐?

● 내 백성아, · · ·

○ 나는 네 앞에서 불기둥으로 길을 인도해 주었건만 너는 어찌 나를 빌라도 관저로 압송하였느냐?

● 내 백성아, · · ·

○ 나는 광야에서 네게 만나를 먹였건만 너는 어찌 나를 매질하고 뺨을 쳤느냐?

● 내 백성아, · · ·

○ 나는 네게 바위에서 솟은 구원의 물을 마시웠건만 너는 어찌 내게 쓸개와 초를 마시웠는냐?

● 내 백성아, · · ·

○ 나는 너를 위해 가나안의 왕을 때렸건만 너는 어찌 갈대로 내 머리를 때렸느냐?

● 내 백성아, · · ·

○ 나는 네게 왕홀을 주었건만, 너는 어찌 내 머리에 가시관을 씌웠느냐?

● 내 백성아, · · ·

○ 나는 너를 큰 권세로 높여주었건만 너는 어찌 나를 십자형틀에 매달았느냐?

● 내 백성아, · · ·

찬미가

◎ 성실하다 십자나무 가장귀한 나무로다.  아무숲도 이런잎과 이런꽃을 못내리라

귀한나무 귀한못들 귀한짐이 달렸도다

1. 나의혀여 영광스런 이싸움을 찬미하라.  십자가의 승리두고 개선노래 불러다오

희생되신 구세주의 그승리를 노래하자

2. 성실하다 십자나무 가장귀한 나무로다.  아무숲도 이런잎과 이런꽃을 못내리라

1. 금한열매 원조들이 유혹받아 먹었을때,  죽을원조 천주친히 불쌍하게 여기시어

나무에서 받은상처 없앨나무 정하셨네

2. 귀한나무 귀한못들 귀한짐이 달렸도다.

1. 우리들의 구원사업 천주님의 계획대로  음모많은 반역자들 지혜롭게 이기시고

원수이긴 그나무로 우리구원 내리셨네

2. 성실하다 십자나무 가장귀한 나무로다  아무숲도 이런잎과 이런꽃을 못내리라

1. 성스러운 때가차니 창조주가 오시었네  성부품을 떠나시어 성자탄생 하시었네

동정녀의 태중에서 혈육취해 나셨도다

2. 귀한나무 귀한못들 귀한짐이 달렸도다.

1. 좁은구유 침대삼아 어린아기 울었도다  팔다리를 보에싸서 동정성모 누였도다

천주님의 손과발을 포대기로 감았도다

2. 성실하다 십자나무 가장귀한 나무로다  아무숲도 이런잎과 이런꽃을 못내리라

1. 삼십년의 인생겪고 연세이미 충만하니  구세주로 십자가에 자유로이 몸을맡겨

희생되실 어린양이 십자가에 달리셨네

2. 귀한나무 귀한못들 귀한짐이 달렸도다

1. 쓸개받아 목축이고 가시못과 창에찔려  여린몸에 피가흘러 시냇물을 이루더니

땅과바다 우주창공 깨끗하게 씻었도다

2. 성실하다 십자나무 가장귀한 나무로다  아무숲도 이런잎과 이런꽃을 못내리라

1. 귀한나무 여려져라 속을풀고 가지굽혀  타고났던 거칠음을 부드럽게 만든후에

부드러운 줄기위에 높은임금 모시어라

2. 귀한나무 귀한못들 귀한짐이 달렸도다

1. 너만홀로 합당하게 세상희생 모셨으니, 세상파선 피해가는 배를위한 항구로다

어린양의 흘린피로 너만홀로 물들었다

2. 성실하다 십자나무 가장귀한 나무로다. 아무숲도 이런잎과 이런꽃을 못내리라

(다음 구절은 절대로 생략할 수 없음)

◎ 거룩하온 성삼에게 영원영광 있으소서. 성부성자 성신에게 같은 영광 있으소서

성삼위의 높은 은총 우리구해 주셨도다. 아멘.

제 3부 영성체

21. 제대에 제대포와 성체포를 펴고 예식서를 놓는다. 곧바로 부제나 사제가 수난 감실에서 성체를 모셔      온다. 그 때에 교우들은 서서 침묵을 지킨다. 두 복사가 촛불을 켜 들고 따라와 촛불을 제대 위나 옆에      놓는다.

22. 부제가 성체를 제대 위에 놓고 성합을 열면 사제가 제대 앞으로 나가 깊이 숙여 절하고 손을 모아     기도를 시작한다.

초복사 : 초복사 2명과 함께 수난 감실에서 성합을 가져온다.

초복사는 수난 감실에 도착하면 초불을 켜서 든다.

해 설(사제가 성체를 모시러 나가면)  모두 일어나십시오.

(교우들은 사제가 성체를 모셔올 때까지 선 채로 기다린다)

† 하느님의 자녀 되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

<사제는 손을 벌리고 교우들과 함께 기도한다>

◎ 하늘에 계신 우리 아버지... 악에서 구하소서.

† 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고 한평생 평화롭게 하소서.

주님의 자비로 저희를 언제나 죄에서 구원하시고

모든 시련에서 보호하시어 복된 희망을 품고

구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

<사제는 손을 모으고, 교우들은 아래의 응답으로 기도를 끝맺는다.>

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

23. 사제는 손을 모으고 속으로 기도한다.

† 주 예수 그리스도님, 주님의 몸과 피를 받아 모심이 제게 심판과 책벌이

되지 않게 하시고 제 영혼과 육신을 자비로이 낫게 하시며 지켜주소서.

24. 사제는 허리를 굽혀 절한 다음, 성체를 성반으로 받쳐들어 올리고 교우들을 향하여 크게 말한다.

† 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니

이 성찬에 초대받은 이는 복되도다.

< 교우들과 함께 한 번 외운다.>

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나 한 말씀만 하소서.

제가 곧 나으리이다.

영성체 전 해설

오늘 예식의 마지막 부분은 우리를 위하여 생명을 바치시고

그 몸을 우리의 양식으로 남겨주신 성체를 모시는 예식입니다.

우리는, 오늘의 영성체로 십자가에 희생되신 그리스도와 일치하며

그분의 고통과 죽음에 동참하게 됩니다.

그 어느 때보다도 경건한 마음과 뜨거운 사랑으로

주님을 모시고 그분과 함께 땅에 떨어져 썩음으로써

많은 열매를 맺는 한 알의 밀알이 되도록 결심합시다.

성체성가 _____번입니다.

25. 다음에 사제는 교우들에게 성체를 나누어준다. 그 동안 알맞은 성가를 부른다.

26. 성체 분배가 끝나면 성합을 성당 밖에 마련된 자리로 옮겨 간다.

형편에 따라 감실에 모실 수도 있다.

영성체 후 해설 <성합을 마련된 장소 혹은 감실에 모실 때>

주님, 우리는 당신이 가셨던 수난의 길을 피해가려 하고

당신의 죽음에 참여하지 않고서

부활의 능력만을 나누어 받고자 합니다.

우리로 하여금 당신의 고통에 깊이 참여케 하시어

당신 부활의 능력을 깨닫게 하소서.

베드로에게 그의 약함을 드러내 보여 주심으로써,

당신의 선하심과 자비를 보이셨고,

당신의 능력을 그에게 나누어 주셨나이다.

당신이 베드로 사도에게 하셨듯이

십자가의 체험을 올바로 거쳐 가게 도와주소서. 아멘.

혹은 매일 미사 참고

27. 그 다음에 사제는 침묵 가운데 기도하고 나서 다음 기도를 바친다.

영성체 후 기도

† 전능하시고 영원하신 하느님,

그리스도의 영광스러운 죽음과 부활로 저희를 구원하셨으니

주님께서 자비로이 구원하신 저희를 지켜주시고

이 신비에 참여함으로써 언제나 열심히 살게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

28. 교우들을 파견할 때에 사제는 교우들을 향하여 손을 펴 들고 다음 기도를 바친다.

백성을 위한 기도

† 주님, 주님의 백성이 그리스도와 함께 부활할 것을 희망하며

그리스도의 죽음을 기념하였사오니

주님의 백성에게 강복하시어 죄를 용서하시고 위로해 주시며

믿음을 굳게 하시고 영원한 구원을 베풀어 주소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

<다음에 모든 이가 집으로 돌아간다. 제대는 적당한 때에 다시 벗긴다.

29. 이 장엄한 예식에 참석한 이는 저녁 기도(Vesperae)를 드리지 않는다.

해 설  이상으로 성금요일 예식이 끝났습니다.

모두 안녕히 돌아가십시오. 마침 성가 _____번입니다.

성 토요일

Ⅰ. 정의 및 유래

초세기 교회 안에서 빠스카 축제는 수난과 죽음, 부활, 그리고 성령의 파견을 포함하는 그리스도의 온전한 구세사에 대한  일치의 기념제사이었다. 더 정확히 말하자면, 빠스카 축제는 그리스도께서 죽으심으로 우리의 죽음을 이기시고 부활하심으로 우리에게 생명을 되찾아주신 빠스카 어린양의 완전한 구원의 성취를 기념하는 것이다.

빠스카 전례는 초기에 밤에 거행되었다. 소아시아 지방 혹은 이집트에서 쓰여진 것으로 보이는「사도서한」(Epistula Apostolorum)은 2세기경에 있었던 축제의 밤 전례에 대한 증언을 담고 있다. 250년경의 저술가인 Tertullianus는 부활전야를 'Abnoctantem'(밤새도록 밖에서 지내는 예절)이라 불렀으며, 「사도규정」 (Apostolic Constitutions)은 신자들이 토요일 저녁에 자리에 모여 부활주일 새벽까지 전야전례를 지속했다고 전해준다.

그러므로, '부활전야'라는 명칭에도 불구하고, 부활전야는 현대적 의미로서의 부활축제 전날이라는 의미가 아니고 오히려 고전적 의미로서 한 해 중의 가장 중요한 축일 밤의 전례인 것이다. 즉, 부활성야는 부활을 위한 준비가 아니고 부활의 진정한 기념제 그 자체인 것이다. 이런 의미로서 성 아우구스띠노는 빠스카 전야를 '모든 전야의 어머니'라고  불렀다. 왜냐하면 그는 이 날을 일년 중 가장 중요한 전야 혹은 '밤의 불침번'(출애 12, 1 참조)으로 이해했기 때문이다.

이러한 의미에서 1951년 비오 12세는 부활 전례를 원래의 제자리에 복귀시켜 시간의 경과에 따라 모호해진 본래의 의미를 강조하였다. 이 축제를 밤에 지내는 이유는 부활이 어둠을 이긴 빛의 승리를 기념하는 축제이기 때문이다. 또다른 이유는 부활주일이 우리 주 예수 그리스도의 부활을 특별한 방법으로 기념하며, 이 부활이 밤에 일어났기 때문이다. 역사적으로도 거론될 수 있는 이유는 구약의 과월절로부터 그 원형을 찾을 수 있다는 점이다 (출애 12, 8-10).

새 불의 축성

새 불을 축성하는 예식은 8세기경 프랑스에서 시작되었으며 10세기경에 독일에서 정형화되었다. 이 예식은 부활성야 전례의 한 부분으로 보기보다는 그 준비예식으로 보는 것이 타당하다. 이 예절이 의미하는 바는 새 불이 돌로부터 얻어지듯 모퉁이 돌로 현양된 그리스도로부터 생명의 빛이 나옴을 의미하는 것이다. 새 불의 축성은 부활초의 빛의 행렬을 준비하는 예절로서 부활전례 중 가장 먼저 거행된다.

부활초

부활초 예식은 부활성야 전례의 가장 중요한 부분에 거행되어 영광 중에 현양 되신 그리스도를 상징하며 교회의 전례 중 가장 깊은 감명을 준다. 이는 우리에게 어둠을 이긴 빛의 승리, 그리스도와 그의 구원을 위한 승리를 생각하게 한다. 이러한 의미는 사제에 의해 어둠을 이기며 성당 안으로 행렬해 들어갈 때 확실히 드러난다. 이는 부활의 생생한 극적 표현인 것이다. 사제는 "그리스도 우리의 빛"(Lumen Christi)이라는 말로 부활을 알리고 신자들은 "하느님 감사합니다."(Deo Gratias)라는 외침으로 현양되신 주님을 맞이한다. 신자들은 부활 초로부터 부활의 빛, 그리스도의 광명을 나누어 받는다. 이는 우리 모두가 부활의 영광에 초대되었고 이에 참여하고 있음을 의미하는 것으로서, 우리 모두는 빛의 자녀가 되는 것이다.

부활초가 제대에 도착하면 사제는 아름다운 찬미가인 Exultet을 노래한다. 고대의 성찬기도의 형태 안에서 이 찬미가는 죽음과 죄, 지옥의 능력을 이기신 그리스도 왕의 승리를 표현한다. 즉 빠스카 축제의 모든 의미들이 이 Exultet에 집중되어 있으며 그리스도는 죽음을 이기신 생명의 빛, 진리의 빛, 구원의 빛인 것이다.

또 다른 주일과는 예외적으로 부활성야에는 9개의 독서(구약- 7개, 신약- 2개)를 봉독한다. 이는 인간 구원을 위해 인류 역사에 개입하신 구원사건에 관한 말씀을 듣는 것이 부활성야 전례의 빼놓을 수 없는 중요한 부분이기 때문이다. 사목적 이유에서 구약의 독서를 3개(혹은 2개)로 줄일 수는 있지만, 출애굽기 14장만은 절대로 생략해서는 안된다. 그리고 이날 어둠을 이기신 그리스도의 자녀, 빛의 자녀로 새롭게 태어나는 성세 예식을 거행하는 것도 그 의의를 쉽게 알 수 있을 것이다.

Ⅱ. 교회의 가르침

"부활이란 죽었다가 다시 살아남을 의미한다. 이것은 잠시 숨이 끊어졌다가 다시 살아나는 소생이나 죽은 몸이 다른 몸으로 태어난다는 소위 환생이 아니다. 완전히 죽은 사람이 신비로운 몸을 띄고 살아나 다시는 죽지 않는 것을 나타낸다. 그리스도의 부활은 그분이 참된 하느님이시라는 것을 증거한다 (마태 28, 6 ; 요한 20, 16-29). 이것이 바로 우리의 신앙이다."

그리스도 신자에게는 예수 그리스도의 부활에 대한 신앙  고백이 "사랑은 죽음과 같이 강하다"(아가 8, 6)라는 말이 참되다는 확신이 표현이 된다. 부활은 그 자체가 죽음에 대한 사랑의 절대 우세인 것이다. 그리고 우리에게는 장차 그리스도의 같이 부활하리라는 희망을 안겨준다.

부활에 대한 설교는 초대교회부터 모든 설교의 중심이요 원천이며 모퉁이 돌이었다(1고린 15, 11). 신앙의 존망은 부활신앙에 달려 있다. "만일 그리스도께서 다시 살아나지 못했다면 우리의 설교도 헛되고 여러분의 신앙도 근거 없는 것이 될 것입니다. 여러분의 신앙은 헛된 것이 되고 여러분은 아직도 죄 중에 있을 것입니다" (1고린 15, 14-17 ; 15, 19)라고 사도 바울로는 부활신앙의 중요성을 역설하였다. 이러한 부활에 대한 확신은 초세기 사도들에게 발현하신 예수 그리스도에 의해 형성되었다.

부활하신 예수는 제자들에게 자신의 모습을 드러내신다. 예수의 발현은 지상생활을 몇 주간 연장하셨음을 의미하는 것이 아니다. 이는 제자들과 교회를 당신의 새로운 존재 양상 안에 출발시키시는 것을 의미한다. 즉 - 비록 보이지 않는다하여도 - 항상 현존하신다는 표징이다. 부활하신 주님은 우리 가운데  계신 새로운 조물주이시다. 예수의 발현은 '영원한 현존의 암시'이다. 여기에서 우리가 주목해야할 중요한 두가지 점이 있다. 첫째는 엠마우스로 가는 두 제자의 이야기(루가 24, 13-35)로 이는 당신을 알게 하는 성체성사를 암시하는 것이다.

둘째는 예수께서 제자들에게 성령을 불어넣어 주신 것이다  (요한 20, 22-25). 이로써 제자들은 이 영을 통하여 예수를   만날 수 있게 되었고, 사죄권과 베드로의 사목직도 이때 비로소 제자들에게 주어졌다.  그러므로 이 현존을 느낄 수 있는 방법은 단 하나, 성령이 베풀어주시는 신앙의 결단에 의한 것뿐이다.

이러한 신앙의 결단은 초세기에 신앙공동체를 형성하는  계기가 되었다. 이들은 예수께서 다시 살아나시어 현존하신다는 확신을 가지고 이 공동체를 형성한 것이다. 초대 공동체는 예수 자신 안에서 수립되어 지속되는 공동체로서의 자각을  가지고 있었다. 즉 하느님이 나자렛 예수 안에서 작용하시어 이루신 복음과 죽음과 부활을 통하여 그리고 부활 후에 당신의 영을 파견하시어 설립하신 공동체로 자신들을 이해했던 것이다.

이렇게 형성된 신앙 공동체에는 필연적으로 선교의 의식이 자리하고 있었다. 예수의 복음이 그의 죽음으로 좌절되는 듯 했으나, 그의 부활과 현현(顯現)은 이를 물리치고 예수를 죽음에서 살리시어 새 창조를 이루신 하느님의 위대한 승리를 드러내 주었다. 이런 이유에서 모든 부활 이야기나 부활에 관한 성서 대목에는 파견의 사상이 포함되어 있었다. 이 신비적이며 압도적인 만남이 파견사상의 내용으로 전달되어 제자들의 의식을 직접적으로 감동시켰다(갈라 1, 15-16). 그래서 제2차 바티칸 공의회의 「교회의 선교에 관한 교령」 5항에서 "주께서는 한 번 당신 죽음과 부활로써 당신 안에 우리 구원의 신비와 만물의  신비를 완수하시고 천상천하의 모든 권한을 다 받으시어(마태 28, 18) 하늘로 오르시기 전에 당신 교회를 구원의 성사로서 창립하셨으며, 당신이 성부께로부터 파견되신 것처럼 사도들을 온 세상에 파견하셨다(요한 20, 21 참조).  또한 주께서는 사도들에게 "너희는 온 세상을 두루 다니며 모든 사람에게 이 복음을 선포하여라" (마르 16, 15)고 명하셨다. 그러므로 교회는 "그리스도의 신앙과 구원을 전파할 의무를 지는 것이다"라고 가르친다. 우리는 이제 빠스카의 어린양이 흘리신 피를 통해  죄와 죽음과 불의의 권세에서 해방되어 하느님의 아들 그리스도와 한 형제가 되었으며 천상 행복의 상속자가 된다.

Ⅲ. 예식 전 준비 사항

1. 준비물

⑴ 제의실 : 흰색 제의, 향로 및 향, 촛대 2개, 성주간 예식서(1권)

⑵ 야  외 : 화로, 숯, 부활초 (및 향덩이), 연필, 초심지, 야외용 마이크, 랜턴(사제용, 해설자용),                불집게, 사제용 초(부제가 있을 경우), 야외용 독경대(사제용, 해설자용),

⑶ 제대간 : 성작 일체, 주수병, 종, 미사경본, 제대용 십자가, 촛대 6개, 성수 그릇,

성세수 축성용 물, 부활초용 촛대

⑷ 사제석 및 복사석 : 부활초를 미리 가져다 둔다. <갱신식 때 촛불을 켜기 위해>

2. 예식 전 준비

⑴ 불 축성할 화로에 미리 불을 붙여 둔다

(향로에 넣을 숯도 화로 속에 넣어 불붙여 둔다).

⑵ 신자들에게 촛불을 신속히 붙여주기 위해, 촛불을 전달할 사람 10여명을 사전에 선정해 둔다.

⑶ 야외에서 행렬할 때, 부활초의 촛불이 꺼지지 않게  바람막이를 한다.

⑷ 야외용 독경대와 마이크를 미리 설치해 둔다.

⑸ 행렬 후 야외의 준비물들을 치울 사람을 사전에 선정해 둔다.

⑹ 행렬에 방해되지 않도록, 차량 주차에 유의하고 기타의장애물도 제거한다.

⑺ 제대의 독경대 가까운 곳에 부활초용 촛대를 장식하여 세운다.

⑻ 부활초에 향덩이가 잘 꽂히도록 미리 구멍을 뚫어 놓는다.

⑼ 예식 전에 모든 신자들이 불켜지 않은 초를 들고 성당밖에 모이게 한다.

⑽ 예식 직전에 성당의 모든 불을 끄게 한다 (야외의 조명등도 끈다).

3. 주의 사항

⑴ 예식 전의 적당한 시간에 성상을 가렸던 자색보를 전부 벗겨 둔다.

⑵ 밤이 시작되기 전에는 예식을 거행하지 말아야 한다.

⑶ 제대 위의 촛대에는 불을 켜지 않은 채 예식을 시작한다(대영광송 때 켠다).

주님 부활 대축일

성토요일에 교회는 주님의 무덤 옆에 머물러 주님의 수난과 죽음을 묵상한다. 제대는 벗겨 두며 미사는 드리지 않는다. 장엄한 부활 성야 예식을 거행한 뒤에야 부활의 기쁨이 올 것이며, 이 기쁨은 50일 동안 넘쳐흐를 것이다. 이 날은 노자성체만 허락된다.

부활 성야

부활성야

제1부 : 빛의 예식

1. 이 날 밤은 오랜 관습에 따라 주님을 기억하는(출애 12,42)밤이다.

복음(루가 12,35)의 권유를 따라 신자들이 손에 등불을 밝혀 들고 주인을 기다리는 사람처럼,

깨어 있어 있다가 주인과 함께 식탁에 앉을 수 있도록 마음을 가다듬는 밤이다.

2. 이날 밤의 전례는 4부로 나누어 거행한다. 제1부에서는 빛의 예식을 거행한다.

제2부 말씀 전례에서는 주 하느님께서 태초부터 당신 백성에게 행하신 구원의 신비를 묵상하며 신뢰심을

가지고 주님의 말씀과 언약을 받아들인다. 제3부에서는 세례식과 세례 갱신식을 거행한다.

제4부에서는 세례로 난 지체들과 함께 주님의 죽음과 부활로 마련된 주님의 만찬에 참석한다.

3. 이 모든 예식은 밤에 거행한다. 곧, 밤이 되기 전에 시작하지 말며 주일날이 밝기 전에 마쳐야 한다.

4. 미사는 비록 자정이 되기 전에 드리더라도 부활 대축일의 미사이다. 이 밤 미사에 영성체한 교우들도

이튿날 부활 대축일 미사에 다시 한 번 영성체할 수 있다.

5. 밤 미사를 드렸거나 공동 집전한 사제도 이튿날 다시 미사를 드리거나 공동 집전할 수 있다.

6. 사제들과 부제들은 흰색 제의를 입는다. 예식에 참여하는 모든 이는 초를 준비한다.

전  례 : 성당 불을 다 끈다.

사  제 : 흰색 제의를 입고 복사를 앞세우고 화로가 준비되어 있는 곳으로 간다.

해  설 : 성당의 불이 다 꺼졌는지 확인하고, 예식 전 해설을 한다.

신  자 : 사제가 행렬한 통로를 비워두고 불켜지 않은 초를 든 채 서 있는다.

◆ 복사단 예식 장소 입장 순서

본복사     　초복사     　향복사

사제                                          행렬방향 ⇨ ⇨

본복사     　초복사     　향복사

<예식서를 든다>

☞ 행렬 시 전례봉사자(독서, 봉헌)와 함께 입장할 때에는 본복사 뒤에서 행렬한다.

제 1 부 : 빛의 예식

불 축성과 초 준비

예식 전 해설 :

이 밤은 당신 백성을 에집트의 종살이에서 구출해 내신 주님의 자비로운     사랑을 기억하는 밤입니다. 또한 인간을 사랑하시는 하느님께서 우리를 죄의   속박에서부터 자유로, 죄의 어두움에서부터 빛으로, 죄의 죽음에서부터

영원한 생명을 얻는 부활로 건너가게 하시는 크나큰 사랑을 기억하는

밤입니다. 이 모든 것이 오늘 부활하신 우리 주 예수 그리스도의 사랑으로

드러난 하느님의 사랑이심을 알아야겠습니다.

이제 곧 빛의 예식이 시작되겠습니다.

죄악과 죽음의 어둠 속에 진리와 생명의 빛으로 이 세상에 오신

주님의 부활을 상징하는 빛의 예식이 있겠습니다.

우리 모두 경건한 마음으로 주님 부활을 맞이해야겠습니다.

형제자매 여러분들께서는 모두 성전 입구 쪽을 향해 돌아서 주십시오.

◆ 빛의 예식 때의 복사단 위치(성전 입구)

☺☺☺교☺☺☺우 ☺☺☺

☺☺☺☺☺☺☺☺☺

☺☺☺☺☺☺☺　　　　　　　-예절상 준비물-

화로, 숯, 부활초, 향덩이, 연필,

초심지, 마이크, 랜튼, 불집게

초복사           ▦▦▦     향복사(향로)        예식서

초복사(예식서)   예절상     향복사(향합)

본복사(렌튼)      사제      본복사(마이크)

7. 성당 불은 다 끈다. 성당 바깥 적당한 자리에 화로를 준비한다. 사제는 교우들이 모인 다음에    복사들과 함께 그리로 간다. 복사 가운데 한 사람은 부활 초를 들고 간다. 성당 바깥에 화로를    준비할 수 없는 경우에는 성당 문 안쪽에서 할 수도 있다(13항 참조).

8. 사제는 여느 때처럼 교우들에게 인사하고 아래 말이나 비슷한 말로 밤 예식에 대해서 간단히    설명한다.

† 성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

† 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는

우리 주 예수 그리스도와 일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께

◎ 아멘.

† 형제 여러분, 우리 주 예수 그리스도께서 죽음을 이기시고 생명을 되찾으신 이 밤에, 교회는 온 세상의 모든 자녀에게 이 밤을 지새며 기도하도록 권고 합니다. 이제 우리는 주님의 말씀을 듣고 구원의 성사를 거행하며 주님의 부활을 기념할 것입니다. 이로서 우리도 죽음을 이기고 하느님 안에서 그리스도와 함께 살게 될 것입니다.

9. 다음에 불을 축성한다.

† 기도합시다. 하느님. 성자를 통하여 신자들에게 사랑의 불을 놓아주셨으니, 새로 마련한 이 불을 † 거룩하게 하시어, 저희가 이 부활의 축제를 지내며 천상의 삶을 갈망하게 하시고 마침내 깨끗한 마음으로 영원한 빛의 축제에 참여하게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

불 축복 후 해설<신자들의 ‘아멘’이 끝나면 바로 시작>

사제는 부활초에 십자가를 긋고,

십자가 위에는 그리스어 알파벳의 첫 자인 알파를,

아래에는 끝 자인 오메가를 쓰고,

십자가의 양편에는 금년의 연수를 씁니다.

이것은 예수께서 십자가에 매달려 죽으셨다가 부활하심으로써

이 세상의 생명과 빛으로 되셨으며,

그분이야말로 만물의 시작이요 현재이며 마침이심을 나타냄과 동시에

그분만이 영원 무궁히 영광과 통치권을 차지하는 주님이시라는 것을

의미합니다. 그리고 이러한 영광과 우리의 구원은

그분이 십자가상에서 입으신 다섯 상처를 통하여 이루어졌기 때문에

사제는 부활초에 다섯 개의 향덩이를 꽂으며 그것을 기념합니다.

10. 부활초의 품위와 상징을 다음과 같이 드러낸다. 새 불을 축복한 다음에 복사 가운데 한 사람이 부활초를 들고 주례 사제 앞으로 간다. 사제는 부활 초에 필기구로 먼저 십자가 를 긋고 십자 위에 Α,

그 밑에 Ω를 쓰고 십자의 팔 위와 아래에 그 해의 연수(20‥)를 쓰며 아래와 같이 말한다.

초복사 : 부활초를 사제에게 드린다.

1) 그리스도께서는 어제도 오늘도(십자의 종선을 새기며)

2) 시작이요 마침이요(십자의 횡선을 새기며)            Α

3) 알파요(Α를 새기며)                                        2      0

4) 오메가시며(Ω를 새기며)

5) 시대도(올해의 첫 숫자를 새기며)                           0      0

6) 세기도 주님의 것이오니(둘째 숫자를 새기며)                 Ω

7) 영광과 권능이(셋째 숫자를 새기며)

8) 영원토록 주님께 있나이다. 아멘.(마지막 숫자를 새기며)

11. 사제는 초에 파 놓은 구멍에 향덩이를 하나씩 순서대로 꽂으며 말한다.

1) 주 그리스도님

2) 거룩하시고                                           1

3) 영광스러우신 상처로                              4  2  5

4) 저희를 지켜주시고                                    3

5) 보살펴주소서. 아멘.

초복사 : 초심지를 신부님께 드린다.

12. 새 불에서 부활 초에 불을 댕기면서

† 영광스러이 부활하신 그리스도의 빛은,

저희 마음과 세상의 어둠을 몰아내소서.

13. 화롯불을 성당 밖에 준비할 수 없을 때에는 형편에 따라 예식을 거행한다.

이때에는 교우들이 성당에 모인 다음에 사제는 부활 초를 든 복사들과 함께 성당 문쪽으로 간다.

교우들은 사제가 있는 쪽으로 돌아선다. 사제는 교우들에게 인사하고 위의 8항과 같은 설명을 한 다음에

9항과 같이 불을 축복한다. 또 10-12항과 같이 부활초를 켠다.

행  렬

14. 그 다음에 부제나 주례 사제가 부활 초를 받아, 높이 쳐들고 아래와 같이 노래한다.

해 설<12항(영광스러이… 어둠을 몰아내소서.)이 끝나면 바로 시작>

이제 곧 행렬이 시작됩니다.

우리는 부활하신 그리스도를 상징하는

부활초를 든 사제와 함께 성당으로 들어옵니다.

이스라엘이 불기둥을 따라 사막을 여행했듯이

우리도 세상의 빛이시요, 생명의 빛이신 그리스도를 따라

빛과 생명의 세계로 들어갈 것입니다.

사제의 “그리스도 우리의 빛”이란 외침을 받아

우리 모두 “하느님 감사합니다.”라고 응답합시다.

◆ 행렬 순서

본복사     　초복사           　향복사

(마이크를 든다.)

사제단                       ꏊ부활초(부제 혹은 사제)   행렬방향 ⇨ ⇨

본복사     　초복사           　향복사

(예식서를 든다.)

☞ 향복사를 앞세우고 부활초를 들고 행렬한다.

향로잡이가 사제 앞에 가며 향을 피운다.

☞ 본복사는 성전 입구, 성전 중앙 복도, 제대 앞에서 부활초를 든 부제(사제)의 입에

마이크를 갖다 댄다.

☞ 향복사는 성전 입구, 성전 중앙 복도, 제대 앞에서 신자들의 ‘하느님 감사합니다.’라는

응답이 끝나면 뒤로 돌아서서 무릎을 꿇고 부활초에 세 번 향을 친다.

☞ 초복사는 미리 대기하고 있던 촛불 전달자에게 불을 붙여준다.

☞ 행렬 시 전례봉사자(독서, 봉헌)와 함께 입장할 때에는

본복사 뒤를 이어 행렬한다.

향복사 : 신자의 응답 후 향을 치고,

본복사 1명 : 성전 입구․중앙 ․제단 앞, 마이크를 사제에게

† 그리스도 우리의 빛

◎ 하느님 감사합니다.

<부활초를 든 부제(사제)가 앞서고 모든 이가 성당으로 따라 들어간다.

향을 쓸 때에는 향로 잡이가 부제 앞에서 향을 피우며 간다.>

향복사 : 신자의 응답 후 향을 치고,

초복사 : 사제의 부활초에 불붙임(부제가 있을 경우).

15. 성당 문에 들어서면 부제(사제)는 멈추어 서서 부활초를 높이 쳐들고 다시 노래한다.

† 그리스도 우리의 빛

◎ 하느님 감사합니다.

<그리고 모든 이가 부활초에서 자기 초에 불을 댕긴다.>

향복사 : 신자의 응답 후 향을 치고,

초복사 : 신자의 부활초에 불붙임.

16. 부제(사제)는 제대 앞에 이르러서 교우들을 향하여 돌아선 다음 세 번째로 노래한다.

† 그리스도 우리의 빛.

◎ 하느님 감사합니다.

<그리고 성당 안의 불을 모두 켠다.>

전례 봉사자 : 성당 불을 모두 켠다.

부활 찬송

17. 제대에 이르러 사제는 앉는 부례석으로 가고 부제는 부활초를 제단 중앙이나 독서대 옆에 마련된

촛대에 꽂아 놓는다. 향을 사쓸 때에는 향을 넣고 사제의 축복을 청한다.

<사제는 말한다.>

† 주님께서 그대와 함께 계시어 그대가 주님의 부활 찬송을 합당하고

충실하게 선포하기를 빕니다. † 성부와 성자와 성령의 이름으로.

† 아멘.

<부제 아닌 평신도가 부활 찬송을 노래할 때에는 이 축복은 생략된다.>

<부제(사제)는 예식서와 초에 분향하고 독서대에서 부활 찬송을 노래한다. 이때 모든 이는 촛불을 켜 들고 서 있다. 때에 따라서는 부제가 아닌 성가대원이 이 부활 찬송을 노래할 수 있다. 그럴 때에는 아래 괄호 안의 부분 “이 거룩한………을 또한 사제와 함께”를 생략한다. ‘짧은 부활 찬송’을 노래할 수도 있다. 주교회의는 교우들의 응답을 삽입할 수 있다.>

향복사 : 좌석에 오르면 바로 향합과 향로를 들고 신부님께로 간다.

부활 찬송 전 해설  <부제(사제)가 제대에 도착해서 부활초를 촛대에 꽂고 독서대로 가서

부활초와 예식서에 분형할 때 아래의 해설을 한다.>

드디어 우리는 부활하신 주님을 따라 어둠의 세계로부터 빛의 세계로

들어왔습니다. 하느님께서 이스라엘을 어린양의 피를 통해 에집트의

노예생활에서 해방시키셨듯이, 그리스도께서는 십자가를 통해

부활하심으로써 아담과 함께 어둠과 죽음의 세상에 있던 우리를

빛과 생명의 세상으로 인도하셨습니다.

우리는 이토록 위대한 사랑과 승리의 기쁨을 온 세상에 우렁차게

선포하면서 그리스도를 성부께 바치고, 그분이 성취하신 부활의 평화와

기쁨이 만백성에게 끊임없이 타오르게 해주시기를 간청합시다.

18.  긴 부활 찬송(Exsultet)

짧은 부활 찬송을 할 때에는 < >부분을 생략한다.

용약하라 하늘나라 천사들 무리, 환호하라 하늘나라 신비, 구원의 우렁찬 나팔 소리, 찬미하라 대왕의 승리. 땅도 기뻐하라, 찬란한 광채 너를 비춘다, 영원한 대왕의 광채 너를 비춘다. 비춰진 땅아 깨달으라, 세상 어두움 사라졌다. 기뻐하라 자모신 성 교회, 위대한 광명으로 꾸며진 성 교회, 백성의 우렁찬 찬미 소리 여기 들려온다. <이 거룩한 광명의 빛 찾아, 사랑하며 함께 모인 형제자매, 뜻을 같이하여 전능하신 천주께 그 자비하심 간구하자! 아무 공도 없는 이 죄인을 성직 대열에 부르시며 굽어 살피신 주, 당신 찬란한 광채 보내시어, 이 초의 찬미 완성하소서.>

( † 주님께서 여러분과 함께.   ◎ 또한 사제와 함께 )

† 마음을 드높이!

◎ 주님께 올립니다.

† 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

마음과 뜻을 다하여, 눈으로 볼 수 없는 전능하신 천주 성부와, 독생 성자 우리 주 예수 그리스도를 소리 높여 찬송함이 마땅하고 옳은 일이오니, 성자는 우리 대신 성부께 아담의 죄 갚으시고, 거룩한 당신 피로 옛 죄 씻으셨나이다. 파스카 축일을 오늘 지내오니, 참된 어린 양 오늘 살해되시어, 그 피로 우리 마음 거룩해 지나이다.

이 밤은, 주 친히 우리 조상 이스라엘 자손들을 에집트에서 불러내시어, 홍해 바다 마른 발로 건네 주신 거룩한 밤, 거룩한 이 밤은, 불기둥의 빛으로써 죄악의 어두움 몰아낸 밤, 이 밤은, 온 세상 어디서나, 그리스도 신자들을 세속 온갖 죄악과, 죄의 어두움에서 구원하여, 은총으로써 성덕에 뭉쳐 준 밤.

이 밤은, 죽음의 사슬 끊으신 그리스도, 무덤의 승리자로 부활하신 밤, <구원될 희망 없었더면 무엇하러 태어났으랴?> 오, 기묘하도다, 우리에게 베푸신 자비! 오, 헤아릴 길 없는 주의 사랑! 종을 구원하시려 아들을 넘겨 주신 사랑! 참으로 필요했네, 아담이 지은 죄, 그리스도의 죽음이 씻은 죄. 오, 복된 탓이여! 너로써 위대한 구세주를 얻게 되었도다.

<오, 참으로 복된 밤! 너 홀로 때와 시를 알고 있었으니, 너홀로 그리스도의 부활을 알았도다. 이 밤은 거룩된 밤, “밤이 낮과 같이 밝으리니, 내게 기쁨 주는 밝은 밤이라”하였도다.> 거룩하여라, 이 밤. 죄를 사하고 허물 씻으며 도로 준다, 죄인에게 결백, 우는 이에게 기쁨. <미움 대신에 화목 주는 이 밤, 권세를 억누른다.>

은총 가득히 내리는 이 밤에, 성부여 받으소서 향기로운 이 저녁 제사를. 주께 이 초를 성대하게 봉헌하오며, 벌들이 만든 것을 성직자의 손으로, 성 교회가 봉헌하나이다. <이미 들려오는 불기둥의 찬미 소리, 천주의 영광 위해, 밝은 불이 켜졌나이다. 불꽃이 아무리 갈라져도, 나누어 받은 불꽃들은 감소될 줄 모르며, 밀이 녹아 불타오르고, 어미 벌이 마련한 밀, 귀한 초를 만들었네.> 오, 참으로 복된 밤, 하늘과 땅이 결합된 밤, 천주와 인간이 결합된 밤! 그러므로 주여 비오니, 주의 영광 위하여 축성된 이 촛불을 끊임없이 타오르게 하시어, 이 밤의 어둠 물리치소서. 향기로운 제사로 받아들이시어, 밝은 천상 광채에 합쳐 주소서. 샛별이여, 이 불꽃을 받아들이소서. 무덤에서 부활하신 그리스도 인류를 밝게 비추시는 샛별이여. 주는 세세에 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

19.  짧은 부활 찬송(Exsultet)

악보는 예식서 참고

제2부  말씀 전례

20. 모든 축일 전야제의 으뜸인 부활 전야제에는 구약에서 일곱, 신약에서 둘(서간과 복음),

모두 아홉 독서를 봉독한다.

21. 사목의 이유로 구약 독서의 수를 줄일 수 있으나 하느님의 말씀 봉독이 부활 성야의 중심     임을 잊지 말아야 한다. 적어도 구약에서 세 독서는 읽어야 한다. 중대한 사유가 있을 때에     는 두 독서만 봉독해도 되지만 출애굽기 14장만은 절대로 생략할 수 없다.

22. 모든 이가 손의 촛불을 끄고 앉는다. 독서 전에 사제는 아래 말이나 비슷한 말로 권고한다.

해 설<부활 찬송이 끝나면>

모두 촛불을 끄시고, 자리에 앉으십시오.

† 형제 여러분, 이제 부활성야에 하시는 하느님의 말씀을 조용한 마음으로 들읍시다.

하느님께서 일찍이 당신 백성을 어떻게 구원하셨으며, 마침내 어떻게 당신 아드님을

우리에게 구세주로 보내셨는지 깊이 묵상합시다. 또한 파스카로 이룩한 이 구원을

우리 주 하느님께서 완성하여 주시도록 기도합시다.

23. 사제가 권고한 다음 말씀을 봉독한다. 독서자가 1독서를 봉독하고 나면 성가대는 시편을 노래하거나

읊는다. 교우들은 후렴만 한다. 다음에 모든 이가 일어서고 사제는 “기도합시다”하고 잠시 침묵 가운데에

기도한 다음 본기도를 바친다. 시편 대신에 침묵을 지킬 수도 있다. 이런 때에는 “기도합시다”하고 침묵

없이 바로 본기도를 바친다.

1독서 전 해설 <생략 가능>

태초에 하느님께서는 하늘과 땅을 창조하시고 당신 모습대로

사람을 창조하시어 위대한 구원의 역사를 시작하셨습니다.

하느님께서 이루신 천지창조는 그리스도의 수난과 부활로 완성될

새로운 창조의 서막이었습니다. <()는 미사 중에 세례가 있을 경우 계속 읽음>

(우리는 세례성사를 통해 하느님의 모습을

더욱 완전하게 닮은 사람으로 새로이 창조됩니다.)

제1독서 <이렇게 만드신 모든 것을 하느님께서 보시니 참 좋았다.>

□ 창세기의 말씀입니다.                                                          1,1-2,2

한 처음에 하느님께서 하늘과 땅을 지어 내셨다. <땅은 아직 모양을 갖추지 않고 아무것도 생기지 않았는데, 어둠이 깊은 물 위에 뒤덮여 있었고 그 물 위에 하느님의 기운이 휘돌고 있었다. 하느님께서 "빛이 생겨라!" 하시자 빛이 생겨났다. 그 빛이 하느님 보시기에 좋았다. 하느님께서는 빛과 어둠을 나누시고 빛을 낮이라, 어둠을 밤이라 부르셨다. 이렇게 첫 날이 밤, 낮 하루가 지났다. 하느님께서 "물 한가운데 창공이 생겨 물과 물 사이가 갈라져라!" 하시자 그대로 되었다. 하느님께서는 이렇게 창공을 만들어 창공 아래 있는 물과 창공 위에 있는 물을 갈라놓으셨다. 하느님께서 그 창공을 하늘이라 부르셨다. 이렇게 이튿날도 밤, 낮 하루가 지났다. 하느님께서 "하늘 아래 있는 물이 한 곳으로 모여, 마른 땅이 드러나라!" 하시자 그대로 되었다. 하느님께서는 마른 땅을 뭍이라, 물이 모인 곳을 바다라 부르셨다. 하느님께서 보시니 참 좋았다. 하느님께서 "땅에서 푸른 움이 돋아나라! 땅 위에 낟알을 내는 풀과 씨 있는 온갖 과일 나무가 돋아나라!" 하시자 그대로 되었다. 이리하여 땅에는 푸른 움이 돋아났다. 낟알을 내는 온갖 풀과 씨 있는 온갖 과일 나무가 돋아났다. 하느님께서 보시니 참 좋았다. 이렇게 사흗날도 밤, 낮 하루가 지났다. 하느님께서 "하늘 창공에 빛나는 것들이 생겨 밤과 낮을 갈라놓고 절기와 나날과 해를 나타내는 표가 되어라! 또 하늘 창공에서 땅을 환히 비추어라!" 하시자 그대로 되었다. 하느님께서는 이렇게 만드신 큰 두 빛 가운데서 더 큰 빛은 낮을 다스리게 하시고 작은 빛은 밤을 다스리게 하셨다. 또 별들도 만드셨다. 하느님께서는 이 빛나는 것들을 하늘 창공에 걸어 놓고 땅을 비추게 하셨다. 이리하여 밝음과 어둠을 갈라놓으시고 낮과 밤을 다스리게 하셨다. 하느님께서 보시니 참 좋았다. 이렇게 나흗날도 밤, 낮 하루가 지났다. 하느님께서 "바다에는 고기가 생겨 우글거리고 땅 위 하늘 창공 아래에는 새들이 생겨 날아다녀라!" 하시자 그대로 되었다. 이리하여 하느님께서는 큰 물고기와 물속에서 우글거리는 온갖 고기와 날아다니는 온갖 새들을 지어 내셨다. 하느님께서 보시니 참 좋았다. 하느님께서 이것들에게 복을 내려 주시며 말씀하셨다. "새끼를 많이 낳아 바닷물 속에 가득히 번성하여라. 새도 땅 위에 번성하여라!" 이렇게 닷샛날도 밤, 낮 하루가 지났다. 하느님께서 "땅은 온갖 동물을 내어라! 온갖 집짐승과 길짐승과 들짐승을 내어라!" 하시자 그대로 되었다. 하느님께서는 이렇게 온갖 들짐승과 집짐승과 땅 위를 기어다니는 길짐승을 만드셨다. 하느님께서 보시니 참 좋았다.> 하느님께서는 "우리 모습을 닮은 사람을 만들자! 그래서 바다의 고기와 공중의 새, 또 집짐승과 들짐승과 땅 위를 기어다니는 모든 길짐승을 다스리게 하자!" 하시고, 당신의 모습대로 사람을 지어 내셨다. 하느님의 모습대로 사람을 지어 내시되 남자와 여자로 지어 내시고 하느님께서는 그들에게 복을 내려 주시며 말씀하셨다. "자식을 낳고 번성하여 온 땅에 퍼져서 땅을 정복하여라. 바다의 고기와 공중의 새와 땅 위를 돌아다니는 모든 짐승을 부려라!" 하느님께서 다시, "이제 내가 너희에게 온 땅 위에서 낟알을 내는 풀과 씨가 든 과일 나무를 준다. 너희는 이것을 양식으로 삼아라. 모든 들짐승과 공중의 모든 새와 땅 위를 기어다니는 모든 생물에게도 온갖 푸른 풀을 먹이로 준다." 하시자 그대로 되었다. 이렇게 만드신 모든 것을 하느님께서 보시니 참 좋았다. <엿샛날도 밤, 낮 하루가 지났다. 이리하여 하늘과 땅과 그 가운데 있는 모든 것이 다 이루어졌다. 하느님께서는 엿샛날까지 하시던 일을 다 마치시고, 이렛날에는 모든 일에서 손을 떼고 쉬셨다.>

주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다.

화답송 전 해설<생략 가능>

화답송은 성가대에서 해 주시겠습니다.

화답송

◎ 주님, 당신 얼을 보내시고, 누리의 모습을 새롭게 하소서.

○ 내 영혼아, 주님을 찬양하여라 크시고 크시어라. 주 저의 하느님,

당신께서는 영광과 위엄을 입으시고 광채를 겉옷 삼아 두르셨나이다. ◎

○ 바닥 위에 굳건히 땅을 세우셨으니, 영영 흔들 임이 없으리이다.

온 땅이 바다에 덮여있더니, 산들도 물 속에 잠겼나이다. ◎

○ 샘물들이 시내를 이루게 하사, 산과 산의 사이로 흐르게 하시니,

공중의 새들도 그 물가에 살며 나뭇가지 사이에서 지저귀나이다. ◎

○ 높은 다락집에서 산에 산에 물 주시니, 일하시는 보람이 땅에 가득 하오이다.

가축을 위하여는 풀을 내시고 사람을 위하여는 청과를 내시니, 사람은 흙에서 밀을 거두나이다. ◎

○ 주님께서 하신 일이 많고도 많건마는 그 모든 것을 지혜로써 이룩하시었으니,

온 땅에 당신 조물 가득 차있나이다. 내 영혼아, 주님을 찬양하여라. ◎

기도 전 해설  모두 일어서십시오.

24. 제1독서 후(창조에 대하여)

† 기도합시다. 전능하시고 영원하신 하느님, 세상이 창조된 것은 참으로

기묘하옵니다. 그러나 그리스도께서 파스카 제물이 되시어 저희를 구원하신

것은 더욱 기묘한 업적이옵니다. 저희가 모두 이 위대하신 주님의 섭리를

깨닫게 하여주소서. 성자께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

해 설  앉으십시오.

25. 제 2독서 -생략-

3독서 전 해설 <생략 가능>

이스라엘은 홍해를 건넘으로써 죽음의 종살이에서 완전히

해방되었습니다. 예수께서는 십자가상의 죽음과 부활을 통해

인류를 완전히 구원 하셨습니다.

우리는 그리스도의 수난과 부활로 마련된 세례의 물을 통하여

완전히 구원된 새로운 이스라엘 백성이 됩니다.

제 3독서 <이스라엘 백성은 바다 가운데로 마른 땅을 밟고 걸어갔다.>

<이 독서만은 생략할 수 없다.>

□ 출애굽기의 말씀입니다.                                                     14, 15-15,1

그 무렵 주님께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 어찌하여 나에게 부르짖기만 하느냐? 이스라엘 백성에게 전진하라고 명령하여라. 너는 너의 지팡이를 들고 바다 위로 팔을 뻗쳐 물을 가르고 이스라엘 백성으로 하여금 바다 가운데로 마른땅을 걸어 건너가게 하여라. 나는 에집트인들의 마음이 굳어지게 하리라. 그리하여 그들이 너희를 뒤따라 들어서게 되면 내가 파라오와 그의 모든 군대와 병거와 기병을 쳐서 영광을 드러내리라. 내가 파라오와 그의 병거와 병사들을 쳐 나의 영광을 드러내면, 에집트인들이 비로소 내가 주님임을 알게 되리라.” 이스라엘을 앞서 인도하던 하느님의 천사가 뒤로 돌아 가 호위하자 그들 앞에 서있던 구름 기둥도 뒤로 돌아가 에집트의 진과 이스라엘의 진 사이에 섰다. 그러자 구름 때문에 캄캄해져서 서로 가까이 가지도 못하고 밤을 세웠다. 모세가 팔을 바다로 뻗치자, 주님께서 밤새도록 거센 바람을 일으켜 바닷물을 뒤로 밀어 붙여 바다를 말리셨다. 바다가 갈라지자 이스라엘 백성은 바다 가운데로 마른 땅을 밟고 걸어갔다. 물은 그들 좌우에서 벽이 되어 주었다. 에집트인들이 뒤쫓아 왔다. 파라오의 말과 병거와 기병이 모두 그들을 따라 바다로 들어섰다. 새벽녘에 주님께서 불과 구름 기둥에서 에집트 군대를 내려다보시자 에집트 군대는 갈팡질팡하였다. 또한 주님께서는 그들의 병거와 바퀴들을 얽어 놓아 꼼짝도 못하게 하셨다. 그러자 에집트인들은 “이스라엘 사람들을 버려두고 도망가자. 주님께서 이스라엘 사람들 편이 되어 우리 에집트 군대를 치신다”하고 소리쳤다. 주님께서 모세에게 이르셨다. “에집트인들과 그들의 병거와 기병들 위에 물이 도로 덮이게 네 팔을 바다 위로 뻗쳐라.” 모세는 팔을 바다 위로 뻗쳤다. 날이 새자 바닷물이 제자리로 돌아왔다. 에집트인들은 물결을 무릅쓰고 도망치려고 했으나, 주님께서 에집트인들을 바다 속에 처넣으셨다. 물결이 도로 밀려오며 병거와 기병을 모두 삼켜 버렸다. 이리하여 이스라엘 백성을 따라 바다에 들어섰던 파라오의 군대는 하나도 살아남지 못하였다. 그러나 이스라엘 백성은 바다 가운데로 마른땅을 밟고 건너갔다. 물은 그들 좌우에서 벽이 되어주었다. 그 날, 주님께서는 이렇게 이스라엘을 에집트 군대로부터 건지셨다. 이스라엘 사람들은 에집트인들이 해변에서 죽어 있는 것을 보았다. 이스라엘 사람들은 주님께서 그 큰 팔을 펴시어 에집트인들을 치시는 것을 보고 주님을 두려워하며 주님과 그의 종 모세를 믿게 되었다. 그제야 모세와 이스라엘 백성은 다음과 같은 노래를 불러 주님을 찬양하였다.

주님의 말씀입니다. ◉ 하느님 감사합니다.

화답송 전 해설<생략 가능> 화답송은 성가대에서 해 주시겠습니다.

화답송

◎ 주님을 찬양하세, 그지없이 높으신 분.

○ 주님을 찬양하세, 그지없이 높으신 분. 주님께서는 기마와 기병을 바다에 쳐넣으셨도다.

주님께서는 나의 힘, 나의 굳셈이시며, 나의 구원이 되셨도다. 그분께서는 나의 하느님이시니,     어찌 찬양하지 않겠으며, 나의 선조의 하느님이시니, 어찌 우러러 영광 드리지 않으랴. ◎

○ 주님께서는 싸움에 능하신 분, 그 이름은 전능하신 분이시로다.

파라오의 병거와 군대를 바다에 쳐넣으시니, 빼어난 장교들이 갈대 바다에 빠졌도다. ◎

○ 큰물이 그들을 덮어버리니 돌처럼 가라앉았도다.

주님, 당신의 오른팔은 위력이 당당하시니, 주님, 당신의 오른팔이 원수를 쳐부수셨나이다. ◎

○ 당신의 유산으로 주신 산으로, 당신께서 머무시려고 마련하신 그 산으로 그들을 이끄시어,

당신 몸소 정하신 성소에 그들을 심으시고, 주님께서는 영원무궁토록 다스리시리다. ◎

기도 전 해설  모두 일어서십시오.

26. 제3독서 후 (이스라엘 백성이 홍해를 건넘.)

† 기도합시다. 하느님. 그 옛날 에집트에서 행하신 기적을 오늘도 이루시니

주님의 전능으로 이스라엘 백성을 파라오의 박해에서 해방시켜 주셨듯이

세례성사로 온 백성을 구원하시고, 아브라함의 자손으로 삼으시어

이스라엘의 특전을 누리게 하소서 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

해 설  앉으십시오.

27. 제 4독서  -생략-

28. 제 5독서  -생략-

29. 제 6독서  -생략-

7독서 전 해설 <생략 가능>

악한 생활로 말미암아 하느님의 벌을 받아 귀양살이를 하던

이스라엘은 예언자 에제키엘로부터 반가운 소식을 들었습니다.

고통을 당하게 되면 하느님께서 그들을 깨끗한 물로 씻으시고

새 마음과 새 정신을 주시어,

당신의 백성으로 삼으리라고 하십니다.

이 약속은 오늘에 이르러 그리스도의 부활과

우리의 세례를 통해 완전히 이루어지고 있습니다.

제 7독서 <정화수를 정화수를 끼얹어 너희의 모든 부정을 깨끗이 씻어 주고 새 마음을 넣어 주리라.>

□ 에제키엘 예언서의 말씀입니다.                                         36,16-17a. 18-29

주님께서 나에게 말씀을 내리셨다. “너 사람아, 이스라엘 족속은 고국에 살고 있을 때, 고약한 짓들을 해서 그 땅을 부정하게 만들었다. 땅에 피를 흘리고 우상을 섬기느라고 땅을 부정하게 만들어 나의 울화를 터뜨렸다. 그래서 그들을 뭇 민족들 가운데 흐트러뜨려 여러 나라에 쫓아 보냈다. 못된 짓을 한 만큼 그들을 벌한 것이다. 그들은 가는 곳곳에서 뭇 민족들에게 욕을 먹었다.” 이것이 주님의 백성이란 것들인가, 그에게 받은 땅에서 쫓겨났구나. 이런 말을 듣게끔 행동하여 거룩한 나의 이름을 욕되게 만들었다. 이스라엘 족속은 가는 곳곳에서 나의 거룩한 이름이 뭇 민족에게 멸시를 받게 했지만 그러나 나는 내 명예를 회복하고야 말리라. 그러니 너는 이스라엘 족속에게 일러라. ‘주 하느님이 말한다. 이스라엘 족속아, 나는 너희 때문이 아니라 너희가 가는 곳곳에서 뭇 민족에게 멸시를 받게 한 거룩한 내 이름 때문에 행동할 것이다. 너희는 내 이름을 뭇 민족에게 멸시받게 했지만 나는 주님이다. 내 이름이 다시는 멸시를 받지 않고 오히려 들날리게 하리라. 주 하느님이 하는 말이다. 너희에게서 나의 거룩함을 드러내면, 뭇 민족은 이를 보고 내가 주님임을 알게 되리라. 내가 너희 뭇 민족 가운데서 데려 내 오고 모든 나라에서 모아 고국으로 데려다가 정화수를 끼얹어 너희의 모든 부정을 깨끗이 씻어 주리라. 온갖 우상을 섬기는 중에 묻었던 때를 깨끗이 씻어 주고 새 마음을 넣어 주며 새 기운을 불어넣어 주리라. 너희 몸에서 돌처럼 굳은 마음을 도려내고 살처럼 부드러운 마음을 넣어 주리라. 나의 기운을 너희 속에 넣어 주리니, 그리되면 너희는 내가 세워준 규정을 따라 살 수 있고 나에게서 받은 법도를 실천할 수 있게 되리라. 너희는 내가 너희 조상들에게 준 땅에서 살면서 나의 백성이 될 것이요 나는 너희의 하느님이 될 것이다.

주님의 말씀입니다.  ◎ 하느님 감사합니다.

화답송 전 해설<생략 가능> 화답송은 성가대에서 해 주시겠습니다.

화답송                                                           시편 42;43

◎ 암사슴이 시냇물을 그리워하듯이, 제 영혼이 하느님을 그리나이다.

○ 제 영혼, 하느님을. 생명의 하느님을  애타게 그리건만, 그 하느님 얼굴을 언제나 가서 뵈오리까. ◎

○ 축제의 모임, 환희와 찬미 소리 드높던 그 가운데,

무리에 섞인 이 몸, 앞장서 하느님 집으로 갔었나이다. ◎

○ 당신께서 내리신 빛과 진리가 저를 이끌게 하시고, 당신의 거룩한 산 그 장막으로 저를 들게 하소서. ◎

○ 하느님의 제대으로 나아가리다. 제 기쁨, 제 즐거움이신 하느님께 나아가리이다.

하느님, 저의 하느님, 고에 맞추어 당신을 찬미하리이다. ◎

기도 전 해설  모두 일어서십시오.

30. 제7독서 후(새 마음과 새 영.)

† 기도합시다. 전능하시고 영원한 빛이신 하느님, 구원의 성사인 교회를 굽어보시고 영원으로부터 계획하신 인류 구원의 업적을 완성하소서. 또한 넘어진 것이 일어나고 낡은 것이 새로워지며 모든 것이 그리스도를 통하여 완전해짐을 온 세상이 보고 깨닫게 하소서. 성자께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

31. 구약의 마지막 독서와 화답송과 기도가 끝나면 부활초에서 제대초에 불을 댕기고 사제가 대영광송을

시작하면 복사는 종을 친다. 그리고 모든 이가 대영광송을 계속한다.

32. 대영광송이 끝나면 사제는 본기도를 바친다.

복  사 : 사제의 기도 끝에 부활초에서부터 제대 초에 불을 댕긴다.

종복사 : 대영광송의 전주가 시작되면 전주에 맞추어 일정 시간 종을 친다.

대영광송 전 해설(사제의 기도가 끝나면 바로 해설 시작)

이제 주님의 부활을 알리는 영광과 기쁨의 노래인

대영광송이 울려 퍼집니다.

드디어 주님께서 죽음을 이기시고 부활하십니다.

끊어졌던 오르간 소리와 종소리가 우리에게 기쁨을 더해 줄 것입니다.

† 하늘 높은 데서는 하느님께 영광

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님

○ 전능하신 아버지 하느님

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다. 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님

● 주 하느님, 성부의 아드님

○ 하느님의 어린양

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아 계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다. 아멘.

본기도

† 기도합시다. 하느님, 주님의 영광스런 부활로 이 거룩한 밤을 비추셨으니

교회 안에 새로 태어난 이들이 주님의 자녀임을 밝히 깨닫게 하시고,

저희가 모두 몸과 마음이 새로워져 주님을 충실히 섬기게 하소서.

성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아 계시며 다스리시는 천주 성자

우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

33. 그 다음 독서자가 바오로 사도의 서간을 봉독한다.

서간 전 해설 (사제의 기도가 끝나면 바로 해설 시작)

모두 자리에 앉으십시오. 구세사를 한눈으로 되돌아 본 우리에게,

바오로 사도는 그리스도의 승리를 알려 줍니다.

성세 성사의 참 뜻이 무엇인가를 이야기하면서 죄악에서의

해방만이 참된 의미의 부활임을 잊지 말 것을 당부합니다.

서 간 <죽은 자들 가운데서 다시 살아나신 그리스도께서는 다시는 죽는 일이 없을 것이다.>

□ 사도 바오로의 로마서 말씀입니다.                                               6, 3-11

형제 여러분, 세례를 받고 그리스도 예수와 하나가 된 우리는 이미 예수와 함께 죽었다는 것을 모르십니까? 과연 우리는 세례를 받고 죽어서 그분과 함께 묻혔습니다. 그래서 그리스도께서 아버지의 영광스러운 능력으로 죽은 자들 가운데서 다시 살아나신 것처럼 우리도 새 생명을 얻어 살아가게 된 것입니다. 우리는 그리스도와 같이 죽어서 그분과 하나가 되었으니 그리스도와 같이 다시 살아나서 또한 그분과 하나가 될 것입니다. 예전의 우리는 그분과 함께 십자가에 못 박혀서 죄에 물든 육체는 죽어 버리고 이제는 죄의 종살이에서 벗어나게 되었다는 것을 우리는 알고 있습니다. 이미 죽은 사람은 죄에서 해방된 것입니다. 우리가 그리스도와 함께 죽었으니 또한 그리스도와 함께 살리라고 믿습니다. 그것은 죽은 자들 가운데서 다시 살아나신 그리스도께서 다시는 죽는 일이 없어 죽음이 다시는 그분을 지배하지 못하리라는 것을 우리가 알고 있기 때문입니다. 그리스도께서는 단 한 번 죽으심으로써 죄의 권세를 꺾으셨고 다시 살아나셔서는 하느님을 위해서 살고 계십니다. 이와 같이 여러분도 그리스도 예수와 함께 죽어서 죄의 권세를 벗어나 그와 함께 하느님을 위해서 살아야 한다고 생각하십시오.

주님의 말씀입니다.  ◎ 하느님 감사합니다.

서간 후 해설  모두 일어나십시오.

34. 서간을 봉독하고 나면 모두 일어선다. 사제는 성대하게 알렐루야를 시작하고 모든 이가

되풀이한다. 때에 따라서는 성가대원이 사제 대신에 알렐루야를 시작할 수도 있다. 그런

다음 성가대는 시편을 노래하고 교우들은 알렐루야로 화답한다.

향복사 : 알렐루야 2절이 끝나면 사제에게로 간다.

화답송

◎ 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.

○ 주님께 감사하여라. 그 좋으신 분을. 영원도 하시어라 그 사랑이여.

이스라엘 가문아. 일컬으라, “영원하신 그 사랑.” ◎

○ “주님의 오른손이 큰일을 하셨도다. 주님의 오른손이 나를 일으키셨도다.”

나는 죽지 않으리라. 살아보리라, 주님의 장하신 일을 이야기하고자. ◎

○ 집짓는 자들 내버렸던 그 돌이, 모퉁이의 머릿돌이 되었나이다.

주님께서 이루신 일이옵기에, 저희 눈에 놀랍게만 보이나이다. ◎

35. 복음 때에는 촛불을 들고 가지 않고 다만 향을 사용할 경우 향로만 가지고 간다.

복음 전 해설(사제의 기도가 끝나면 바로 해설 시작)

주님께서 죽음에서 다시 살아나셨습니다.

어두움에서 빛으로, 죽음에서 생명으로 건너가신

그리스도의 파스카 신비가 완성된 것입니다.

복음 (가해) (부활하신 그리스도 갈릴래아로 먼저 가시리라.)

† 마테오가 전한 거룩한 복음입니다.                                       28, 1-10

향을 친다.

안식일이 지나고 그 이튿날 동틀 무렵에 막달라 여자 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 갔다. 그런데 갑자기 큰 지진이 일어나면서 하늘에서 주의 천사가 내려 와 그 돌을 굴려내고 그 위에 앉았다. 그 천사의 모습은 번개처럼 빛났고 옷은 눈같이 희었다. 이 광경을 본 경비병들은 겁에 질려 떨다가 가무러쳤다. 그 때 천사가 여자들에게 이렇게 말하였다.

“무서워하지 말라. 너희는 십자가에 달리셨던 예수를 찼고 있으나 그분은 여기 계시니 않다. 전에 말씀하신 대로 다시 살아나셨다. 그분이 누우셨던 곳을 와서 보아라.

그리고 빨리 제자들에게 가서 ‘예수께서는 죽었다가 다시 살아나셨고 당신들보다 먼저 갈릴래아로 가실 터이니 거기에서 그분을 뵙게 될 것이오’ 하고 알려라. 나는 이 말을 전하러 왔다.”

여자들은 무서우면서도 기쁨에 넘쳐서 제자들에게 이 소식을 전하려고 무덤을 떠나 급히 달려갔다.

그런데 뜻밖에도 예수께서 그 여자들을 향하여 걸어 오셔서 “평안하냐?”하고 말씀하셨다.

여자들은 가까이 가서 그의 두발을 붙잡고 엎드려 절하였다.

그러자 예수께서는 그 여자들에게 “두려워하지 말라. 가서 내 형제들에게 갈릴레이로 가라고 전하여라. 그들은 거기서 나를 만나게 될 것이다”하고 말씀하셨다.

주님의 말씀입니다.

◉ 그리스도님 찬미합니다.

복음 (나해) (십자가에 못 박히신 그리스도의 부활)

† 마르코가 전한 거룩한 복음입니다.                                            16,1-7

향을 친다.

안식일이 지나자 막달라 여자 마리아와 야고버의 어머니 마리아와 살로메는 무덤에 가서 예수의 몸에 발라 드리려고 향료를 샀다. 그리고 안식일 다음날 이른 아침 해가 뜨자 그들은 무덤으로 가면서 “그 무덤 입구를 막은 돌을 굴려내 줄 사람이 있을까요?” 하고 말을 주고받았다. 가서 보니 그렇게도 커다란 돌이 이미 굴러져 있었다. 그들은 무덤 안으로 들어갔더니 웬 젊은이가 흰옷을 입고 오른편에 앉아 있었다. 그들이 보고 질겁을 하자 젊은이는 그들에게 “겁내지 말라. 너희는 십자가에 달리셨던 나자렛 사람 예수를 찾고 있지만 예수는 다시 살아나셨고 여기에는 계시지 않다.  보라. 여기가 예수의 시체를 모셨던 곳이다. 자, 가서 제자들과 베드로에게 예수께서는 전에 말씀하신 대로 그들보다 먼저 갈릴래아로 가실 것이니 거기서 그분을 만나게 될 것이라고 전하라” 하였다.

주님의 말씀입니다.

◉ 그리스도님 찬미합니다.

복음 (다해) (십자가에 못 박히신 그리스도의 부활)

† 루가가 전한 거룩한 복음입니다.                                             24:1-12

향을 친다.

안식일 다음 날 아직 동이 채 트기도 전에 그 여자들은 준비해 두었던 향료를 가지고 무덤으로 갔다. 그들이 가보니 무덤을 막았던 돌은 이미 굴러나 있었다. 그래서 그들은 무덤 안으로 들어 가 보았으나 주 예수의 시체는 보이지 않았다.그들은 어찌된 영문인지 몰라 어리둥절하고 있었는데바로 그 때에 눈부신 옷을 입은 두 사람이 그들 곁에 나타났다. 여자들은 그만 겁에 질려 감히 쳐다보지도 못하고 있었는데 그들은 여자들에게 “너희는 어찌하여 살아 계신 분을 죽은 자 가운데서 찾고 있느냐? 그분은 여기 계시지 않고 다시 살아나셨다. 그분이 전에 갈릴래아에 계실 때에 무어라고 말씀하셨느냐? 사람의 아들이 반드시 죄인들의 손에 넘어 가 십자가에 처형되었다가 사흘만에 다시 살아나리라고 하시지 않았느냐?”하고 말해 주었다. 이 말을 듣고 여자들은 예수의 말씀이 생각나서 무덤에서 발길을 돌려 열 한 제자와 그 밖의 여러 사람들에게 와서 이 모든 일을 알려 주었다. 그 여자들은 막달라 여자 마리아와 요안나와 또 야고버의 어머니 마리아였다. 다른 여자들도 그들과 함께 이 모든 일을 사도들에게 말하였다. 그러나 사도들은 여자들의 이야기가 부질없는 헛소리려니 하고 믿지 않았다. 그러나 베드로는 벌떡 일어나 무덤에 달려가서 몸을 굽혀 안을 들여다보았다. 그랬더니 수의밖에는 아무 것도 없었으므로 그는 어떻게 된 일인가 하고 이상히 여기면서 집으로 돌아갔다.

주님의 말씀입니다.

◉ 그리스도님 찬미합니다.

강 론

36.  복음을 봉독하고 나면 강론을 하고, 세례 예식을 거행한다.

제3부 성세 예식

성세 예절 전 권고 해설 ( < >부분은 영세자들이 있을 경우 함께 읽는다)

형제자매 여러분, 이제부터 성세 예절이 거행됩니다.

먼저 <세례수와> 성수 축복이 있겠습니다.

물은 갈증을 풀어주고 생명을 주며 더러운 때를 깨끗이 씻어줍니다.

구약의 이스라엘 백성들이 어두운 종살이에서 구출되어 홍해를

건너서 약속의 땅 가나안으로 들어갔듯이

신약의 하느님 백성들인 우리들도 성세의 물을 통해서

새 생명으로 들어오게 된 것입니다.

<지금 축성되는 물은 새 영세자들에게 새 삶을 주며

우리 교회를 깨끗하게 하고 생명을 줍니다.>

모두 일어나십시오.

37. 성세대가 교우들 앞에 있으면 사제는 복사들과 함께 세례대로 가고, 아니면 사제석 가운데에 물 항아리를 준비한다. 세례 받을 예비 신자들을 부른다. 성인은 대부모와 함께, 어린이는 부모와 대부모와 함께 나온다.

38. 사제는 아래 말이나 비슷한 말로 권고한다.

< 세례 받을 사람이 있을 경우에는>

† 형제 여러분, 지금 세례를 받으러 나온 이 형제들을 한 마음으로 축복하며

전능하신 하느님께서 자비와 사랑으로 이끌어주시도록 기도합시다.

<세례 받을 사람이 없지만 세례수를 축복할 때에는>

† 형제 여러분, 전능하신 하느님 아버지께서 이 물에 강복하시어

이 물로 다시 나는 형제들이 하느님 자녀들과 함께 그리스도 안에 모이도록 기도합시다.

39. 성가대원 두 사람이 성인 호칭 기도를 노래하면 모든 이는 일어서서 (부활시기이기 때문에)화답한다.

세례대로 가는 거리가 멀면, 행렬하며 성인 호칭 기도를 노래한다. 이럴 때에는 행렬 전에 예비신자들을

부른다. 행렬은 부활 초를 앞세워 그 뒤에 예비신자와 대부 대모가 따르고, 다음에 사제가 복사들과 함께

따라간다. 권고의 말은 세례수 축복 바로 전에 한다.

40. 세례 받을 사람도 없고 세례수도 축복하지 않을 때에는 성인 호칭 기도를 생략하고 곧 바로 성수를

축복한다(45항)

41. 성인 호칭 기도에는 다른 성인들의 이름을 덧붙일 수 있다. 특히 성당의 수호자나 지방의 수호자,

또는 세례 받을 사람의 세례명 성인의 이름을 덧붙일 수 있다.

호칭기도

○ 주님, 자비를 베푸소서               ● 주님, 자비를 베푸소서.

○ 그리스도님, 자비를 베푸소서.         ● 그리스도님, 자비를 베푸소서.

○ 하느님의 어머니,                    ●  저희를 위하여 빌어주소서.

○ 성 미카엘,                          ○ 하느님의 거룩한 천사들,

○ 세례자 성 요한,                     ○ 성 요셉

○ 성 베드로와 성 바오로,              ○ 성 안드레아,

○ 사도 성 요한,                       ○ 성녀 마리아 막달레나

○ 성 스테파노,                        ○ 성 이냐시오,

○ 성 라우렌시오,                      ○ 성녀 페르페투아와 성녀 펠리치타,

○ 성녀 아녜스                         ○ 성 그레고리오,

○ 성 아우구스티노,                    ○ 성 아타나시오,

○ 성 바실리오,                        ○ 성 마르티노,

○ 성 베네딕도,                        ○ 성 프란치스코와 성 도미니코

○ 성 프란치스코 하비에르              ○ 성 요한 비안네,

○ 성녀 가타리나,                       ○ 성녀 데레사,

○ 성 안드레아 김대건과 성 바오로 정하상과 동료 순교자들,

○ 하느님의 모든 성인,

○ 주님, 자비를 베푸소서.               ● 주님, 저희를 구원하소서.

○ 온갖 악에서,                         ○ 온갖 죄에서,

○ 영원한 죽음에서,                     ○ 사람이 되신 주님의 신비로,

○ 주님의 죽음과 부활로,                ○ 성령을 부어주심으로,

○ 죄인들이 청하오니,                   ● 주님, 저희를 구원하소서.

<세례 받을 사람이 있을 때에는>

㉮ 주님께서 뽑으신 이들을 세례의 은총으로 다시 나게 하시기를 청하오니,

● 저희의 기도를 들으소서.

<세례 받을 사람이 없을 때에는>

㉯ 주님의 자녀들을 다시 나게 할 이 샘물을 주님의 은총으로 거룩하게 하시를 청하오니,

● 저희의 기도를 들으소서.

○ 살아계신 하느님의 아들 예수님, 청하오니,

● 저희의 기도를 들으소서.

<세례 받을 사람이 있을 때에, 사제는 손을 모으고 다음 기도를 바친다.>

† 전능하시고 영원하신 하느님, 자애로이 마련하신 이 성사에 함께 하시고

세례로 다시 나는 이 형제들을 주님의 자녀로 삼으시어

저희의 비천한 직무로 거행하는 바를 주님의 힘으로 완성하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

세례수 축복

42. 그 다음에 사제가 세례수를 축복한다. 손을 모으고 아래 기도를 바친다.

† 하느님. 성사의 표징을 통하여 보이지 않는 힘으로 구원의 신비를 이루시니 주님께서는

여러 가지 모양으로 물이 세례성사의 표징이 되게 하셨나이다.

태초에 성령께서 물위에 머무시어 거룩하게 하는 힘을 주셨으며,

홍수를 통하여 죄를 씻고 새로운 삶을 시작하는 세례를 미리 보여주셨나이다.

또한 아브라함의 후손들이 홍해를 건너 파라오의 종살이에서 벗어나게 하시어

세례 받은 새 백성의 예표로 삼으셨나이다. 성자께서는 요르단 강에서 요한에게 세례를

받으실 때 성령을 충만히 받으시고 십자가에 달리시어 옆구리에서 피와 물을 흘리셨으며

부활하신 다음에 “너희는 가서 모든 이에게 복음을 전하고 성부와 성자와 성령의 이름으로

세례를 주어라.”고 제자들에게 명하셨나이다.

그러므로 교회의 정성을 굽어보시고 교회 안에 세례의 샘이 솟아나게 하소서.

성령을 통하여 독생 성자의 은총을 이 물에 부어주시어 하느님의 모습을 따라 창조된 사람이      세례성사로 온갖 묵은 허물을 씻어버리고 물과 성령으로 새로 태어나게 하소서.

<한 번 또는 세 번 부활 초를 물에 담갔다 들어올리면서>

† 주님, 성자를 통하여 이 물에 성령의 힘을 충만히 부어주시어,

<부활 초를 물에 담근 채로>

† 세례로 그리스도와 함께 죽어 묻힌 모든 이가

그리스도와 함께 새 생명으로 부활하게 하소서.

◎ 아멘.

43. 부활 초를 물에서 꺼낼 때에 모든 교우가 외친다.

◎ 샘들아, 주님을 찬미하고 영원히 주님을 기리며 높이 받들어 모셔라.

<다른 성가도 할 수 있다>

44. 예비신자들은 마귀를 끊어버리고 신앙을 고백한 다음 세례를 받는다. 어른 예비 신자들은

세례를 받은 다음 주교나 권한을 받은 사제가 있으면 견진도 받는다.

45. 세례 받을 사람도 없고 세례수도 축복하지 않을 때에 사제는 다음 기도로써 성수를 축복한다.

† 친애하는 형제 여러분, 우리가 받은 세례를 기념하여 뿌릴 이 물에

하느님께서 강복하여 주시기를 간절히 청합시다. 주님께서는 우리가 받은

성령께 충성을 다하도록 우리를 새롭게 하여주실 것입니다.

<잠시 침묵하다가 사제는 손을 모으고 기도한다>

† 주 하느님, 이 거룩한 밤을 지내는 주님의 백성을 자비로이 도와주시고

인간을 오묘히 창조하시고 더욱 오묘히 구원하신 주님의 위대한 업적을

기억하는 저희를 위하여 이 물에 † 강복하소서. 주님께서는 땅을 비옥하게

하시며 사람이 갈증을 풀고 몸을 깨끗이 씻도록 이 물을 만드셨나이다.

또한 이 물로써 이스라엘 백성을 종살이에서 해방시키시고 사막에서는

그들의 갈증을 풀어주시어 주님의 자비를 보여주셨나이다.

예언자들은 이 물을 통하여 주님께서 사람들과 맺으실 새로운 계약을

미리 알려주었나이다. 마침내 그리스도께서는 요르단 강물을 거룩하게 하시어

재생의 세례를 마련하시고 부패한 인간 본성을 새롭게 하셨나이다.

그러므로 이 물로써 저희가 이미 받은 세례를 기억하게 하시며

부활시기에 세례를 받은 교우들과 기쁨으로 하나 되게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

세례 서약 갱신

46. 세례 예식(과 견진 예식)이 끝난 다음에, 또는 세례와 견진이 없을 때에는 성수를 축복한 다음에,

모든 이가 촛불을 켜 손에 들고 서서 세례 때에 신앙의 약속을 새롭게 한다.

사제는 아래 말이나 비슷한 말로 교우들에게 권고한다.

복사들 : 해설이 시작하면 부활초에서 전신자들의 초에 불을 켠다.

세례 서약 갱신 전 해설

이제 이미 영세한 우리들은

성세 때의 약속을 다시 다짐하는 성세 서원 갱신식을 갖습니다.

우리 모두는 매일매일 매순간마다 성세 성사를 되풀이해서 받아야 하지만,

해마다 한 번, 오늘 이 거룩한 밤에,

성대하게 성세 서원 갱신을 하게 됩니다.

세례 받을 때의 감격과 약속을 새롭게 되새기면서 약속을 굳게 합시다.

모두 촛불을 손에 켜들고 일어서십시오.

† 친애하는 형제 여러분, 우리는 세례로 파스카 신비에 참여하여 그리스도와

함께 죽고, 그리스도와 함께 새 생명으로 살아났습니다. 그러므로 우리는

오늘 사순 시기를 마치며 마귀와 그 행실을 끊어버리고, 거룩한 카톨릭 교회 안에서

하느님을 섬기겠다고 다짐한 세례 서약을 새롭게 합시다.

† 하느님의 자녀로서 자유를 누리기 위하여 죄를 끊어버립니까?

◎ 예, 끊어버립니다.

† 죄의 지배를 받지 않기 위하여 악의 유혹을 끊어버립니까?

◎ 예, 끊어버립니다.

† 죄의 뿌리인 마귀를 끊어버립니까?

◎ 예, 끊어버립니다.

† 천지의 창조주 전능하신 천주 성부를 믿습니까?

◎ 예, 믿습니다.

† 동정 마리아께 잉태되어 나시고 고난을 받으시고 묻히셨으며

죽은 이들 가운데서 부활하시고 성부 오른편에 앉으신

독생 성자 우리 주 예수 그리스도를 믿습니까?

◎ 예, 믿습니다.

† 성령과, 거룩하고 보편된 교회와, 모든 성인의 통공과 죄의 용서와

육신의 부활과, 영원한 삶을 믿습니까?

◎ 예, 믿습니다.

<사제는 다음 기도로 세례 서약 갱신식을 끝맺는다>

† 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 전능하신 하느님, 저희 죄를 용서하시고

저희를 물과 성령으로 다시 나게 하셨으니 우리 주 예수 그리스도 안에서

주님의 은총으로 지켜주시며 영원한 생명을 주소서.

◎ 아멘.

47. 사제가 교우들에게 성수를 뿌린다. 그때에 모두 아래 노래를 부른다.

◎ 성전 오른편에서 흘러내리는 물을 보았노라. 알렐루야, 알렐루야.

그 물이 가는 곳마다 모든 이가 구원되어 노래하리라. 알렐루야, 알렐루야.

성가대 :  사제의 기도가 끝나면 바로 노래한다.

해 설  서신 채로 모두 촛불을 꺼 주십시오.<촛불을 끄고 나면>

사제가 성수를 뿌리면 고개를 숙이고 성호를 그어주시기 바랍니다.

성수를 뿌릴 동안 성가대에서 노래하시겠습니다.

48. 노래하는 동안 새로 세례 받은 교우들이 회중 가운데 자기 자리로 돌아간다. 세례수를 세례대에서

축복하지 않았으면 복사들이 경건하게 세례수를 세례대로 옮겨간다.

세례수를 축복하지 않았으면 성수를 적당한 자리에 옮겨 놓는다.

49. 성수를 뿌린 다음 사제는 주례석으로 가서 새로 입교한 교우들이 최초로 참여하는 보편지향 기도를

주도한다. 신경은 생략한다.

보편 지향 기도

† 알렐루야! 알렐루야! 주님께서 참으로 부활하셨도다.

형제 여러분, 그리스도의 영광스러운 부활을 기념하는 오늘,

우리에게 영원한 생명을 주시는 하느님 아버지께 마음을 다하여 기도합시다.

1. 선교사들을 위하여 기도합시다.

주님, 예수 그리스도의 영광스러운 부활을 땅 끝까지 전하는 선교사들에게

힘과 용기를 주시어, 많은 어려움에도 좌절하지 않고

맡은 사명에 충실하게 하소서.

◎ 주님, 저희의 기도를 들어 주소서.

2. 사회 정의를 위하여 기도합시다.

주님, 부정부패의 악순환으로 혼란을 거듭하는 이 사회를

주님의 정의로 깨끗하게 씻어 주시어,

모든 사람이 올바른 양심을 지니고 살아가게 하소서. ◎

3. 장애인들을 위하여 기도합시다.

주님, 육체적 정신적 장애로 고통 받는 이들이 어떠한 어려움에도 절망하거나

포기하지 않고 꿋꿋이 살아갈 수 있도록 용기를 주시고,

저희에게도 그들의 고통을 함께 나눌 수 있는 사랑의 마음을 주소서. ◎

4. <새영세자가 있을 경우>새 영세자들을 위하여 기도합시다.

주님, 세례성사로 새롭게 태어난 자녀들에게 풍성한 은총을 주시고,

저희가 신앙인의 본보기가 되어

그들을 잘 이끌어 줄 수 있도록 도와주소서. ◎

4. <새영세자가 없을 경우> 본당 공동체를 위하여 기도합시다.

주님, 저희 본당 공동체가 서로 의지하고 사랑함으로써 참다운 사랑의 공동체를

이루도록 이끌어 주소서. ◎

† 주님, 부활의 기쁨을 노래하며 정성을 다하여

주님께 청하는 자녀들의 기도를 즐겨 들어주소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

제4부 성찬의 전례

50. 그 다음에 사제는 제대로 가서 보통 때와 같이 성찬의 전례를 시작한다.

51. 빵과 포도주는 새로 영세한 교우들이 가져가는 것이 좋다.

해 설  지금부터 성찬의 전례가 시작됩니다.

죽음을 이기고 부활하신 예수님을 우리에게 보내주신

하느님께 감사드리면서 정성어린 예물을 봉헌합시다.

봉헌 예절이 계속되는 동안 봉헌성가 (     )번을 부르겠습니다.

(성가가 이어질 때)  이어지는 성가는 (   번)입니다.

52. 예물기도

† 주님, 저희가 바치는 예물과 기도를 받아들이시어,

오늘 시작하는 이 파스카 신비로써 저희에게 영원한 생명에 이르는 힘을 주소서.

우리 주 …….

53. 부활 감사송 “이 날 밤”

제 1 성찬기도를 드리는 경우에는 고유한 “Communicantes"와 "Hancigitur"을 왼다.

† 주님께서 여러분과 함께      ◎ 또한 사제와 함께

† 마음을 드높이               ◎ 주님께 올립니다.

† 우리 주 하느님께 감사합시다. ◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

† 주님, 언제나 주님을 찬송함이 마땅하오나,

특히 그리스도께서 파스카 제물이 되신 이 밤에,

더욱 성대하게 찬미함은 참으로 마땅하고 옳은 일이며,

저희 도리요 구원의 길이옵니다.

그리스도께서는 세상의 죄를 없애신 참된 어린양이시니,

당신의 죽음으로 저희 죽음을 없애시고,

당신의 부활로 저희 생명을 되찾아 주셨나이다.

그러므로 부활의 기쁨에 넘쳐 온 세상이 즐거워하며,

하늘의 천사들도 주님의 영광을 끝없이 찬미하나이다.

거룩하시도다! …….

감사 기도

이하 대축일 미사와 같다.

54. 영성체송                                                            1고린 5,7ㄴ.8ㄴ

그리스도께서 우리의 파스카 제물로 희생되셨으니,

순결과 진실의 누룩 없는 빵으로 축제를 지내세. 알렐루야.

영성체 전 해설

모두 자리에 앉으십시오.

이제 부활하신 주님께서는 작은 성체 안에 살아 계신

모습으로 우리에게 오십니다.

우리 안에 오시는 주님께 감사드리면서

성체성가 _______번을 부르겠습니다.

(성가가 이어질 때) 이어지는 성가는 _______번입니다.

영성체 후 묵상 해설

하늘나라의 천사들이 기뻐 뛰고, 하늘나라의 신비를 환호하는 이 밤!

우리는 마음과 뜻을 다하여 눈으로 볼 수 없는 전능하신 하느님과

독생 성자 우리 주 예수 그리스도를 소리 높여 찬송하여야 합니다.

예수님께서는 당신의 피로 옛 죄를 씻어 주시고 우리를 구원하셨습니다.

그리스도를 통하여 하늘과 땅이 결합하고,

하느님과 인간이 결합하였습니다.

우리는 하느님의 이 크나큰 사랑에 감사하며

주님께서 오실 때까지 이 신비를 선포하여야 하겠습니다.

55. 영성체 후 기도

† 주님, 사랑의 성령을 내리시어, 파스카 성사로 힘을 얻은 저희가,

그 사랑 속에 한 마음이 되게 하소서. 우리 주…….

☞ 공지 사항

◇ 부활 계란 축복(공지 사항 후)

† 모든 것을 축복해 주시는 우리 주 하느님, 찬미 받으소서.

간절히 청하오니, 주님의 부활을 기념하는 이 달걀을

축복하시어 † 당신 신자들로 하여금 천상은총을 풍부히 받아

천상 것을 찾으며,  부활하신 주님의 사랑을 늘 기억하며 살게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

56. 파 견 <부제 또는 사제가 백성을 향하여 말한다.>

해  설  장엄 축복이 있으니 모두 머리를 숙입시다.

† 전능하신 하느님께서는 오늘 부활 대축제를 지내는 이 교우들에게

강복하시고 온갖 죄의 위협에서 자비로이 보호하여 주소서.

◎ 아멘

† 성자의 부활로 영원한 생명을 되찾아 주신 하느님께서는 이 교우들을

불사불멸의 상급으로 채워 주소서.

◎ 아멘

† 주님의 수난시기를 마치고 부활 축제를 거행하는 이 교우들을

영원한 기쁨의 축제로 이끌어 주소서.

◎ 아멘.

† 전능하신 천주 성부와 † 성자와 성령께서는

여기 모인 모든 이에게 강복 하소서.

◎ 아멘

† 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

알렐루야, 알렐루야.

◎ 하느님, 감사합니다. 알렐루야, 알렐루야.

파견 해설 : (공지 사항 안내부터 먼저 한다.)

예) 부활 잔치를 준비했습니다. 맛있게 드시고 가십시오.

이상으로 부활 성야 미사를 모두 마치겠습니다.

파견성가는 ______번 입니다.